成佛的人實際上就是心已經成佛了,一切唯有心造,一個人成佛成魔不是在於自己的外表行為,而是取決於自己的心。馬路上的那些流氓,打人罵人,他們的行為就像魔一樣瘋狂,因為他們的心已經成魔了。心能夠造如來,也可以變魔,心可以顯佛,也可以顯魔,學佛要用真心你才能得到佛法的真諦。人心和佛心本是一心,只要人的心不去妄動,不去起妄念,你的心和佛心沒有差別,所以,有佛心的人一定擁有真心,沒有佛心的人,就會有魔在心。當你擁有了和佛一樣的心之後,你的心就會不生不滅,因為你的心裡總是想著佛,所以你做的事情就是佛做的事情,所以稱為心即是佛。

佛法講,佛身相已入我心,就是佛的智慧、身體和相貌,已入我心,那你就是心佛合一。念經如果念到佛的身相都進入到你的心田,那麼,你的心就跟佛一樣了。佛是什麼?就是覺者,心念有佛;身是什麼?身是自己的身體潔淨;相是什麼?菩薩之相即是我相,所以,念佛可以成佛。為什麼淨土宗講,只要一念“阿彌陀佛”,就能成就你的佛果,因為你已經把阿彌陀佛的形象、阿彌陀佛的行為、阿彌陀佛的思維念到你的心裡去了,你已經念到心佛合一。如果你的心中無佛,就說明你離佛太遠;因為你跟佛離得太遠了,所以你的心中無佛,才會無果。

如果今天碰到一件事情,你不知道是否要去做,你不知道怎麼去做,你這個人就是魂魄不全、神識不清,你就是一個不能明心見性之人。如果你是一個頭腦清醒、精神正常的人,你完全知道自己應該做什麼。正常人如果看見紅燈是不是要停下來?如果你看見紅燈,你在想自己是衝過去,還是停下來,你的魂魄會齊全嗎?你的神識會清醒嗎?所以說,你的心非皮、非肉,非骨、非髓,是指你的心啊,直指你的心,你才能看到自己的本性。人傷我痛,你看見別人痛了,你很難過,你就是在直指你的本性了,因為你的心就是性,本性是佛,所以,心性要一如,心是外心,本性是你九識田中的佛性,如果心性一如,如如不動,你就可以見到自己真實的本性。

學佛人要想見到自己真實的如來本性是很不容易的,要想了解佛性,就要自修自行,就是自己一邊修心、一邊行佛,用佛的理念和境界來約束自己的語言行為。要見到自己的法身,至少要從內心見到自己的佛性。你們的法身是什麼?就是你們內心的正思維和善念頭。碰到一件事情了,你想著:“這件事情我要去幫助他嗎?不用了,已經有人在幫助他。”這個就不是你的法身,而是你的劣根性在運作。如果你今天戰勝了自己的懶惰,想著:“我是學佛人,我要去幫助他。”那你就是見到了自己的法身,因為法身是光明的,就像佛性照耀著人的精神和靈魂所散發出的光芒一樣,你見到了自己的法身,你就是見到了自己的光明佛性,就是見到了自己心中的佛。因為你自度自戒,你自己度了自己,自己又在守戒,自己度、自己戒,你才對得起自己的慧命和生命。

舉個簡單例子,假如醫生告訴你,你已經患上了肺癌,你肯戒煙嗎?有的人肝臟已經不好了,他能夠戒掉喝酒的習慣嗎?他沒有守戒,他怎麼對得起自己的身體、良心和本性?如果你是有家庭的人,你就會對不起自己的孩子和家眷;對學佛人來說,你還對不起自己的陰陽五行,因為這個陰陽五行可以幫你調節身體,你硬是把自己身體上的陰陽五行破壞了,你應該好的時候卻沒有好,你應該不好的時候也沒有變得好,實際上就是破壞了你的陰陽五行之身,所以,你的假合之身在人間就會吃很多的苦、受很多的磨難。

要懂得,我們的肉身來到人間是陰陽緣分所為,我們的肉身在人間吃盡了苦頭,我們不能再讓自己的心靈受苦。學佛人要想心靈不受苦,就要學會有智慧,要心佛合一,要做無相懺悔,心中要無非無惡,無有嫉妒,無有劫害。只有精神能夠看到未來,當你的精神充滿著佛性和正能量,你才能讓自己的肉身變得越來越乾淨,你就不會去利用自己的身體換取物質的享受。現在的年輕人結婚後就要拼命賺取錢財,不就是拿自己的身體在換取物質的東西嗎?不就是在傷害自己的肉身嗎?因為你已經被外境外塵所污染,你就會丟失智慧、失去慈悲,你就會自性有礙,要名要利要到最後什麼都沒有,枉在人間走一遭。

神清產生正思維——摘錄盧台長講述於觀音堂