學佛人最重要的就是要學會放下,很多時候從表面上看來,我們在身體上是放下了,但是我們的心靈還是沒有放下,內心還有很多罣礙,因為我們的心靈沒有離開世間紅塵,沒有拋棄五欲六塵。所以,怎樣讓自己心中無染,讓自己變得寂靜,首先就要擁有光明心。明白了這一點,你就會明白有為後要學會無所謂,這樣你就進入了空寂和妙察智。也就是說,你在人間的一些警覺、感覺、專注、體會和心靈的放鬆,以及你自己生活中的行住坐臥,如果你能讓這些感覺都融入到了這覺性的光明之中,那你等於讓自己的一生都融入覺性的光明,你就是一個離苦得樂的人。

我們現在學佛了,做好事了,但不要總糾結在自己學佛、自己做了好事上面,做了好事要像沒有做過一樣,那麼,我們就會在自己的心中,慢慢地把自己做過的好事放下。

舉個例子,我對你好過了,我沒有必要把它記在心中,因為你都會感恩我的。如果我把自己曾經對別人的好處都記在心中,我就會等著別人的回報,萬一等不到回報,我就會非常痛苦,所以不要去專注它,很多時候要放鬆。我們每天不管做什麼事情,都要把自己融入到覺性的光明中,就是覺得這是我們應該做的。本覺就是覺悟的光明心,比方說,有覺悟的人幫別人做點好事,會覺得那是自己應該的,自己幫助別人說明自己還有能力,這就是覺性。而不是說,我幫了你,我要等著你的回報,如果一個人做了好事後整天等著別人的回報,這個人就是給自己套上了枷鎖而不得解脫。

經常觀照自己的念,就是觀念。日常生活中,我們經常講某個人的觀念好不好?觀念對不對?這就是在關注自己的念頭,然後產生一個正念,就是你為人處世的正確觀念。修行人和一般凡夫的不同之處,就是其心念不一樣。學佛人的心念,總是想著幫助別人,總是想著怎樣更好地去救度眾生,怎麼樣做好事不留名,怎麼樣慈悲眾生,無緣大慈、同體大悲,而不是做了點好事,就整天喜歡自吹自擂,生怕別人不知道。實際上,這就是一個人的明覺和明察,自己做點好事心裡很明白,馬上就能覺悟察覺到:“這是我應該做的,我不能驕傲自滿,我本來就應該幫助別人。”經常有明覺明察的人,就會正念現前,就會更加仔細地觀照自己的念頭。

觀照自己就是經常察看自己的行為,修正自己內在與外在的觀念。內在的觀念是什麼?就是你心裡想的,而別人不知道的,內在的觀讓你看到事物所產生的念頭。比方說,你在心裡想:“我憑什麼對他好?”有觀嗎?有觀;產生的內觀念頭就是:“我沒必要對他好。”這就叫內在的觀念。外在的觀念是什麼?“我看到這個人很可憐,我很想幫助他。”外在的觀念和內在的觀念,你都要修正,都要正確,你的行為才不會出差錯。凡夫不管自己的心,也管不住自己的心,外面一看:“我應該幫助這個人。”但是心裡一想:“我自己還沒過上好日子呢!”那麼,你的意念由內在的觀念,取代了外在的觀念,結果就是你沒去做這件好事。

要懂得,我們內心不能隨著紅塵世俗的觀念而隨波逐瀾,不能像海面上的浪花一樣沉浮起伏,所以佛菩薩讓我們要時刻觀照自己的心念。怎麼樣修正自己的心?菩薩讓我們要常問自己:你是否有貪心?你做錯了多少?你今天做了多少不該做的事情?你今天恨過多少不該恨的人?你的心散亂嗎?你今天有沒有寬大的胸懷?你今天的心是不是精進?你今天有多少次,因為雜念影響著你的正思維,而你用自己內心的觀念來修正它,修正了自己不正的觀念?

菩薩讓我們修行人要常觀自己的內心,一有念頭出來就要觀照這個念頭,因為我們人隨時都有念頭出來,當心中出現貪瞋癡、散亂狹隘的心念時,就會感覺不安穩、不解脫,人的分辨意識也開始糊塗,分辨不出善惡,就算一個平時良心不錯的人也會這樣。明明你應該做好事、眾善奉行,你卻說:“我現在修自己,我自己還沒修好,我怎麼幫助別人?”你馬上就滅掉了自己要去幫助別人的善念,你就控制不住自己的惡念,慢慢地時間長了,你就會惡念隨身,所以,我們要及時制止所有不善的心識,要把不乾淨的念頭馬上去除,將其轉成淨念,變成乾淨的念頭。

大家在馬路上經常可以看見年長者要飯,或者用一頂帽子向行人討要Coin(硬幣),就是鋼鏰兒。你如果是一個善良的人,你會感覺這個人很可憐,你會掏出幾枚硬幣給他,這樣你不就是做了一件善事嗎?但是,有的人控制不住自己的意念,他不善的心理意識產生了:“這個人肯定是不好好工作,要么喝酒、要麼吸毒,所以才造成他今天這個樣子,我幹嘛要給他錢!如果我給他錢,他說不定用這點錢又去做壞事了,或助長了他的懶惰。”你的心識產生了變化,所以你的善良行為隨之而滅。

師父告訴你們,日常生活中的一止一觀就是修行。當你看到一件事情發生,你隨之所產生的一個行為、一個觀念,都能昭示出你修行的境界。你往好的地方想,你就是善人,你往不好的地方想,你就是惡人,所以淨化心靈,就是要淨化自己內心的靈魂,心靈就是自己內心的靈魂、思維和心識。

人有時候在一念意識一瞬間,腦子裡千變萬化,剛剛想去做一件好事:“不要去做,多一事不如少一事,萬一別人反咬我一口我怎麼辦?”你的這種意念,讓你在瞬間可以產生千萬的雜念,你就會失去對事物正常的態度、觀念,你就會失去常態。有些人平時不罵人,為什麼有時候發脾氣了,他就會罵人、甚至打人?因為他失去了常態。什麼叫常態?就是正常的心態。當一個人沒有正常心態時,他就會雜念紛飛,那麼他的起心動念,在三千大千世界中生生滅滅,一會兒出現一個好念頭,一會兒滅掉了,一會兒出現一個惡念,一會兒又滅掉了,善惡念頭就是不停地處在生滅當中,這就是佛法界說的,人一念善就是佛,一念惡就是魔。

人的起心動念是無止境的,當你跟一個朋友聊天時,如果他在發呆,你問他:“你在想什麼?”只要對方跟你說:“我什麼都沒想。”他就是在撒謊,因為人的意念不停地處在生滅當中。佛陀早就告訴我們,人的意念生滅變幻非凡,所以我們要以心製動,就是說你的意念、雜念是從你內心生出的,那麼也是要用你的心來制止這個念頭。舉個例子,你剛剛在家裡想吵架,但是你一想:“不能吵!過去可以吵,因為我沒學佛,我的境界不高。現在我學佛了,我要像個學佛人,不能吵架,我要尊重、寬容家人。”那麼,你的一個惡念“吵架”,是不是你心生出來的?你“不能吵架”的心念,是不是也是你內心生出來的?用你內心的正能量,來壓制你內心生出的負能量,那你是不是在以己心來制你的動?

所以不管碰到什麼事情都要保持內心的平靜,心靜止染,一個人的心能靜下來,心很乾淨,他的染著就會減少。不貪之人的心就很安靜、很乾淨,他哪來的染著?別人說外面好得不得了:“這個東西好,大家都去買呀!”他說:“沒關係,我夠了,我這樣就很好。”這種人就叫無染,入汙泥而不染就是這個道理。很多人在人間不停地貪、瞋、癡,這種人就脫離不了輪迴之苦。

控制起心動念——摘錄盧台長講述於觀音堂