第九意識,叫阿摩羅識,淨識、白淨無垢識。第九意識,是乾淨的沒有任何骯髒污染的意識在深層的內心,實際上就是你的佛心和你的初始心,你的佛心在這裏,這是一切眾生的清淨本源心地。一個人害了人之後良心發現,“我不該害他,我真的對不起他”——這是觸碰到他內心的阿摩羅識的意識了。這個意識非常厲害,它是諸佛如來所證法身果德,所證實的人的法身(一個身體)的累積的功德。當一個人有良心的時候,你就不會像畜生。老虎、獅子、狼,這些動物,你對牠再好,牠沒有第九意識,最後牠會咬你,把你吃掉;就算把牠養大,牠到了最後哪一天爲了自己的利益或者受到某種刺激之後,會失去人性,擁有牠的獸性,牠什麼都會做,因爲牠沒有第九意識。

“諸佛如來所證法身果德”,就是說我們的第九意識是菩薩給我們的,是我們累生累世修心積累的德,才會擁有今天這個第九意識。“在聖不增,在凡不減”,就算我們在聖人的境界中,也沒有增加;就算我們在凡夫的境界,也不減。今天是菩薩心,讓我在天上做菩薩,我也沒有增加;讓我來到人間來受苦來救人,我的本性良心也沒有任何減掉。“非生死之能羈”,“羈”就是束縛、捆住,不是生死就能將第九意識去掉的,永久永生的,能夠上天的第九意識,實際上修的就是本性良心。小時候我們很有良心,“媽媽,這個弟弟怎麼這麼可憐的,沒有手的”,“媽媽,隔壁鄰居沒有吃的。”小孩子的本性良心第九意識全部都存在的。“非涅槃之能寂”,你今天這個如來所證法身果德,就是阿摩羅識,就是初始心、本性良心,並不是你生死之後會變化。這就是佛陀所說的眾生皆具佛性。涅槃不是說生死,是精神證得果位上天了,和肉身沒關係,是精神的生死。一個是涅槃生死,是精神上的,還有一種講的是肉體上的生死,精神上的生死是涅槃。

高境界的理念在於用心去理解感悟,師父講的時候,你們要用腦筋去想,這時候的想像,菩薩認爲這是很高級的,因爲是從天上去想,想了之後會有感覺的,思維進入高尚境界,無我利他的意識,你身上會熱,“爲什麼我這麼狹隘想不通?”“哦,生死涅槃……”

阿摩羅識很厲害,“染淨俱泯”,沒有什麼污染不污染,這個孩子從小就這麼善良純潔,他不會受到別人的污染的。俱泯,所有全部滅掉。“湛若太虛”,空曠無垠,浩瀚無垠,心大到“你罵我打我,我什麼都能包容,什麼都無所謂了,我對人間什麼都能想通想開了”,這種人的心態,已經不是宰相肚裏能撐船,他已經能夠包容宇宙空間,他不會對人間一點事情想不通,對人間想不通就是小人。小時候玩扮家家酒的時候,“媽媽,他把我的積木拿走了”,“哇……”哭半天,就是心小,小人的心。大的心,就是“什麼都無所謂了,知道人間全是假的空的,有什麼呢?”因爲失去的也是虛的。人不要把自己抬得太高太低,都是一瞬間,人生彈指一揮間,有什麼了不起?

湛若太虛,阿摩羅識叫無垢識,沒有污垢的意識,乾淨啊。師父舉個簡單例子,不同人看模特兒表演就帶着不同的心理,有的人嫉妒,有的人色瞇瞇的,有的人看這人身材真好,有的人看這衣服設計的這麼漂亮……每個人的審美觀點、意識不一樣,所以看出來的東西不一樣。“無垢識,真如心”,我的心是真的真實的,“如”就是真的一點不假的。自性清,潔淨心,有自性本性出來的才是非常乾淨的潔淨心,還有淨菩提心,越來越高,剛剛講的就是最後阿摩羅識的一層層的意識。“淨菩提心”就是覺悟之心,根本不會去和人家吵,不會去和人家爭,心永遠不受輪迴之苦,由佛性做主,如果你們能修到阿摩羅識的話,能把這個心修乾淨了,絕對超脫六道到菩薩道去,因爲已經有佛做主了。

阿摩羅識,實際上是由阿賴耶識轉化。第八意識的分別意識把好的、善的、染和淨分別之後,轉到阿摩羅識。第一個轉到阿摩羅識的時候是大圓鏡智,大圓鏡智就是阿摩羅識的一個同等平等的東西,這個意識講的是智慧,大圓鏡智,就是阿摩羅識。第七意識末那識是開始,由初意識轉到第七意識的時候是平等性智,先用平等心來分別染和淨,乾淨之後智慧才會增長。

師父今天講的你們如果聽不懂還是在六識當中。很多人眼睛看了就不開心了,第一意識,很愚癡的;一聽人家講就瞋恨生氣,第二意識;鼻子聞到,“好香啊”,很多人爲什麼出事,飯還沒吃,茅台一開,一聞,就醉了,是第三意識;舌頭碰到了,“這東西好吃”,第四意識;當你身體去做什麼事情的時候,是你的第五意識;當你用意識來做很多事情的時候,已經是第六意識,所以叫眼耳鼻舌身意。