在古時候,醫學家孫思邈曾經告誡世人:莫憂思,莫大怒,莫悲愁,莫大懼,莫跳踉,莫大笑,勿汲汲於所欲,勿悄悄懷仇恨,則得長生也。

莫憂思,就是叫你們切莫擔憂,整天地去想。想是可以的,但是憂慮地去想,你就會生病,所以一個人不能擔憂地整天想。

第二,莫大怒。也就是說,你如果有些憤怒、不開心是可以的,但人不能大怒。你知道,大怒傷心、傷肺、傷肝腸。很多人一怒,癌症來了。臺長告訴你,因為血液起了變化。一個人被別人氣出來腦溢血,當場走掉,血壓高當場走掉,因為發怒,所以大怒的話一定害死你們。

第三,莫悲愁。悲是什麼?整天哭、難過,“哎呀,我過去……我這個人怎麼這麼苦?我的命怎麼這麼苦?”是你自己說你苦的,還有人看見你很好呢。很多人悲,因為你一悲之後,就會發愁。因為你覺得很苦,然後你就發愁:“我怎麼辦呢?我怎麼辦呢?”你看這個人經常是這樣的:“哎呀,我這個事情這麼倒楣,那我怎麼辦呢?”是不是悲了,就會來愁了吧?

莫大懼。你害怕可以,但是不能大害怕。你太大的害怕,傷心啊。一個人整天害怕,這個人活在世界上會不生病嗎?所以莫大懼。莫跳踉,用現在的話講,就是不要上躥下跳,跑到領導這裡“領導……”跑到下面“我沒說什麼,大家很好,其實我們個個關係很好的……”其實這個“liang”字就是有一個成語叫“跳樑小丑”。

下面一句“莫大笑”。像你們這種笑是小笑,臺長跟你們說這種笑都沒問題,你看臺長從來不是連續讓你們笑,連續笑,喘不過氣來,臺長讓你們笑一笑,停一停。你如果真的去笑,有時候笑得喘不過氣也有的,對不對?

勿汲汲於所欲,“汲汲”是什麼意思?從文字上來講“汲”是什麼?涓涓流水。也就是說,不要整天沉迷於那些慾望:“這個慾望我要,那個慾望我要,我喜歡這個,我喜歡那個,我就喜歡吃這個,我就喜歡那個……”你看看現在的年輕人就喜歡玩手機,就喜歡玩電腦,你看看他是不是慾望所為?不要經常沉迷於所擁有的這個慾望。

勿悄悄地懷仇恨。“悄悄”是什麼意思呢?因為當一個人恨另一個人的時候,他是慢慢地累積的。今天男人罵你一句,“這個死男人”,好,過了;明天、過兩天又罵了,又對你不好了,又罵,“這人怎麼這麼討厭?嫁給他又不是來聽罵的”;再過一年下來,天天這樣,“離掉算了”,悄悄地懷了恨在裡面。為什麼叫“懷恨”呢?懷恨就是慢慢地把一些恨放在心裡,總有一天這恨會變成現實。那為什麼要“仇”呢,“仇”實際上就是看,“仇恨”,就是因為“我想到這個事情,我看到這個事情,我就產生了恨”,所以人不能慢慢地在自己心中積累仇恨。人把這些都去掉,你得長生不老。

我們人生的後半場,為人、處事、養生都要講究“九不過”,就是九個不過。第一,怒不過度。就是說,發怒不要過度。有位名人說過,世間最可厭惡的事情,莫如一張生氣的臉。你們去看看,很多人就是喜歡把一張臭臉給別人看。把這張臉擺給別人看,別人看得比打他罵他還要難受,實際上這個人是一個很自私的人。所以臺長跟你們說,不要動不動就給別人臉看,本來已經長得不好看,再來一副臭臉,是難看加上難看。(掌聲)學佛人要明白,心裡有煩惱,不要生怒氣,怒則傷肝,所以肝不好的人經常發怒。學會控制自己的情緒,提高境界,樂觀處事。有什麼大不了的事情?你們活到今天沒過來嗎?你們都過來了,過來了就是戰勝了它,戰勝它,你們就是成功了,所以你們就是成功之人。(掌聲)

第二,名不過求,就是不要過度地去追求名氣。過去講,名利是苦海無邊,繁華如過眼雲煙。每天要吃兩顆藥,早上吃一顆“知足”,晚上吃一顆“感恩”。看淡這個世間,生不帶來、死不帶去。人生喧囂,名利來往,最主要的是要放下慾望,心靜自安。

第三,利不過貪,利益不要去貪過頭。貪婪的心就像沙漠當中的枯井一樣,吸收一切雨水,但是這個枯井卻從來不會滋生甘泉以方便他人。所以學佛人,“酒色財氣我不取,風花雪月我不沾邊”,無慾無求,無牽無掛,知足常樂,順其自然,才能達到學佛人真正的目的,那就是返本歸源。

第四,衣不過暖。古人說“冬不欲極溫,夏不欲窮涼,不露臥星下,不眠中見肩”。首先跟大家講“冬不欲極溫”,就是在冬天的時候,人不要貪圖太熱。為什麼冬天一洗熱水澡容易中風,很多人在浴室裡就走掉,你們知道嗎?因為冬天血管收縮,熱脹冷縮,血管在冬天比較硬。為什麼自來水管都是硬的?它收縮了,它很硬,熱的東西一衝,一個對比太多了,這個人就倒下來了,頭腦的血管非常短的。“夏不欲窮涼”,夏天不能太“窮涼”。“窮涼”是什麼?窮就是窮盡到底,不能貪涼。你看很多人在夏天貪涼,年輕的時候就是骨頭貪涼,所以到了晚年關節炎都出來了,對不對?你們的爸爸媽媽跟你們講過嗎?夏天的時候不要睡在風口上,腳不穿襪子,風從腳上去了。貪涼,男孩子光著個胳膊就睡了,好了,晚年都會有關節炎的。“不露臥星下”,就是不要夜晚在野地露宿。最後一個“不眠中見肩”,就是睡著了之後不宜扇扇子。“見肩”就是在睡眠當中見風,就是臺長剛才講的不要去碰風。“見肩”就是見這個扇子,肩膀露在外面,實際上就是招風寒。其實就是講穿衣戴帽不能過於暖和。太熱了,冬天太熱你會出事情的,也不能過於單薄。過暖了容易感冒,過冷了容易受寒,所以要中庸之道。

第五個叫“食不過飽”,吃飯不能吃得太飽,而且吃飯有一個道理叫“不欲極飢而食,食不過飽”;“不欲極渴而飲,飲不過多”,這什麼意思?一個人如果已經餓得不得了的時候,就不能吃得太飽。肚子裡有點東西,你吃得飽沒關係;完全是空的,餓得不得了的時候,你吃得很多,待會兒你的腸胃就出毛病了。如果你的嘴巴幹得不得了,你不能喝得太多,很多人嘴巴幹得不得了,拿起來水壺“咕咚、咕咚……”腸胃壞掉了。吃飯要吃七分飽,八分飽最多了。這一點臺長跟你們一起改,因為臺長也喜歡吃得很飽。粗細搭配,基本吃素。粗糧和細糧要一起搭配。其實,臺長叫很多長不高、骨骼發育不好、身體不好的人要多吃麵食,麵食吃下去人很容易發出來的。你去看,如果整天吃麵食,很容易發胖,長得高,麵食饅頭,你看看饅頭的樣子就知道了,吃得像個饅頭一樣。飯前最好喝一點點熱湯,廣東人很喜歡吃,很會煲湯,喝一點點湯,每次不能喝得太多。吃飯之前不要吸菸,不要喝酒。

第六,住不過寬。住的地方不要太寬敞,隨遇而安,只要乾淨舒適就好,不要搞得富麗堂皇。過去人家說,太大的房子,家裡會走衰敗運。風水上講,家裡只有三個人,房子太大,人氣不足,鬼就來了。你看看我們,這麼多的人在這裡,“他”敢來嗎?一個人如果過度地享受富麗堂皇的住宿,那麼,非常容易奪心志而蛻化變質。佛法界對法師都有很嚴格的講究,法師不能睡高廣大床,“八戒”裡面有的。五戒,大家都知道吧?殺盜淫妄酒。那麼八戒呢?豬八戒就是“守八戒”。八戒裡面有一個戒,就是不能睡高廣大床。大家看古時候那個床大不大?這種都是屬於法師不能睡的。所以你看法師的戒律,它是有意地,明明這麼大的廟,為什麼叫一個人就睡這麼一點點?睡在地板上,每個人鋪出來一點點,就是叫你懂得看看邊上,照顧邊上的人,你一翻身翻到邊上來了,睡相不好。就是靠平時這樣來管治你。你就這麼一塊地方,你不能去侵犯別人,不能去傷害到別人。你要考慮到,哪怕睡覺都要守戒,不要去影響別人。實際上學佛的禪定就在這裡,就是讓你們知道“我做什麼事情要考慮到別人”,所以就叫禪定。

第七,行不過快。你們記住了,如果身體健康允許的話,不要經常以車代步,要以步代車。很多人就是喜歡坐車,生命在於運動,活動、活動,活著就要動,你不動怎麼活得了?人要動,腦子也要活動,身體也要活動。身體活動就是走路,我們做義工也是身體動。腦子動是什麼?就是讓你不會老年痴呆。一個人整天腦子不動,整天什麼都不會想了,不就是老年痴呆了?所以要動。有時候腳要動,腦子也要動,否則會失去靈便。但是為什麼第七個說“行不過快”呢?不要太快。因為走路走得太快會傷你的心臟,所以你去看,當你跑步跑得很急的時候,停下來的時候,氣喘不過來,影響你的是什麼?就是心臟。跑得快的時候停下來難受吧?心臟要管好。

第八,勞不過累。勞動也不能太累。因為我們勞動的強度是有限的,有些人他根本沒有超負荷的能力,但是他去做了超負荷能力的事,就會傷害自己的身體,所以要學會不能過累。心靈有時候也是因為超負荷產生問題的。你想想看,你這個人本來就沒有什麼承擔力,你這個人本來就害怕很多事情發生,你給他很多壓力,他的腦子就出毛病了。很多人不能有壓力的,慢慢地來,一給他壓力,他就成為憂鬱症、自閉症。很多孩子很小,爸爸媽媽就是給他壓力:“你考不出來,我告訴你,我們全家都靠你了,否則怎麼、怎麼……”這樣一講,孩子就完了,他經受不起這些壓力的。所以我們要記住“勞不過累”,包括精神上的勞累。

最後一個叫“逸不過安”,就是人天天在家裡,不想出去,無所事事,你會喪失對生活的責任感,心灰意懶,不是意冷。你們天天在家裡,今天不出去,明天不出去,我不要出去,我就在家裡待著蠻好,臺長告訴你,時間長了,你越變越懶,而且你跟別人接觸得少,你覺得你很清心寡慾,實際上時間長了,你去試試看,你的心態一定會發生變化。過去有醫生做過實驗,把一個會講話的人放在一個房間裡,只是一個人,沒有音樂、沒有電話,就讓他一個人在這個房間裡生活,一個月之後,他連話都不會講。因為人跟人是靠語言交流的,你的嘴巴會跟別人交流,是因為別人跟你講了,你才能講。你們想想看,聾啞人,為什麼有聾才會有啞?因為聽不見,他就不能說。他什麼都聽不見,他跟誰說呢?他說什麼?所以聾的人必定啞。

在新的時代、現代生活當中,身體營養要適度。很多人營養成分太低了,營養不良;高了之後,營養過剩。不管是鍛鍊身體,還是做其他什麼事情,都要懂得一個度,過度了就不好,過度了就會產生負能量,就會傷害自己。所以,人間事,要學會心態處理得好,喜怒哀樂,心中要有佛。這就是師父跟你們講的“九不過”。

我們現在做人,經常自己做錯了還要怪別人,很多人做錯了還怪別人。這裡有一個笑話,說老張和他的朋友一起去吃飯,喝了一點酒,結完賬出來的時候,沒想到他的朋友比他先走,已經走到馬路上了。因為晚上,車也不多,他就走過去了。老張一看,他這個朋友走路怎麼走一段路跳一下,走一段路跳一下。老張非常好奇,追上去跟他說:“哎,你這是幹嘛?”這個朋友說:“不知道誰這麼缺德,每隔十幾米就挖一條溝。”老張一看,馬上就跟他說:“大哥,那哪是溝,那是路燈的影子。”

懂得體諒別人才是最高的修養,一個人要學會體諒別人。學佛人要學會換位思考,接近對方心靈最好的方式就是換位思考,要想“如果我是他,他在想什麼?”每個人都要這樣。想出來的結果不一樣,因為你沒有從他的觀點、出發點來看問題,所以就產生誤解。很多男人跟女人為什麼會產生問題?因為男人總是想男人的事情,女人總是想女人的事情。如果你是丈夫,你永遠想到“我很辛苦”;你是太太,你永遠想到“我比你還辛苦,我不但要上班,我還要照顧家務,還要生孩子,我還有很多事情”。男人心想“我上班的壓力多大!”每個人想自己的,那麼就產生不同的角度看不同的問題,會產生誤解,所以家庭矛盾就這麼出來了。

“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”,這兩句詩講的就是,你看見一個山,橫過來看像一個山嶺,但是你從側面去看,它就是一個高峰,所以“遠近高低各不同”。佛法就是告訴我們,這世界上沒有什麼對與錯,就是看問題的角度不同。夫妻吵架,沒有什麼對錯,老婆也對,老公也對,因為從老婆的角度來看也對,從老公的角度看也對,只是答案不同而已。我們應該學會常從別人的角度來看世界,你就會多一分寬容,多一分理解,多一分求同存異的慈悲心。(掌聲)

所以,別人的生活有時候發生了什麼,他們正在經歷著什麼樣的磨難,你站在自我的立場上,可能並不知道,你只是看到他的表象,你不能體會到別人的喜怒哀樂、甜酸苦辣。很多人動不動就去批評別人、去講別人,你不瞭解他,你沒有資格去指責、評論別人,因為你沒有真正地看到別人的苦和難。希望大家好好學佛,能夠真正地理解別人,那才能幫得到別人。觀世音菩薩就是能夠懂得我們這些在人間孩子的苦難,所以觀世音菩薩才會有求必應。(掌聲)

人有時候感覺到煩惱,“這煩惱的人生!”有時候我們在人間煩惱的時候,不需要什麼解釋,只要你按時到達自己的目的地。就像我們學佛人,不要解釋很多的什麼痛苦煩惱,我們只要好好地修心,為瞭解脫,為了下輩子不到人間來六道輪迴,我們只要到達目的地。臺長告訴你,很少有人在乎你,你到達目的地,很多人不會在乎你開的是奔馳還是拖拉機。你為人好、對別人好,對別人來說就像給了別人一顆糖,人家吃了就沒了;有時候你對別人不好,對別人來說就像一個傷疤,它留下了,就永遠在。所以你去傷害別人一次,這個傷疤就永遠在他的身上;但是你對他好,他很容易忘記,這就是人性。佛菩薩為什麼慈悲?因為佛菩薩可以忘記我們的缺點,而我們人不能忘記別人對自己的傷害。

不要動不動就把自己的軟弱展現給別人看,有時候也不要把自己的狼狽說給別人聽,因為說太多,根本沒有人會感同身受,沒有人會感覺到你很可憐,因為現在的人慈悲心不多,他們只會覺得你很沒用,增加你心靈的痛苦。學佛人有時候就會覺得你很可憐,他們會幫助你,而一般的人他們不會覺得你很可憐。

一個人和別人打交道一定要有誠信,幫助別人,別人會幫助你,而且要有信任感。信任很重要,你相信別人,別人才會相信你。像你們跟著師父,已經有很多人跟了要有10年了,你們相信師父,師父也對得起你們。有時候信任像一張紙,一張紙皺了,雖然你可以把它撫平,但是恢復不了原樣,所以永遠不要去欺騙別人,因為你能騙到的人都是相信你的人,所以你會失去愛你的人對你的信任。臺長希望我們學佛的人首先要懂得不要去欺騙愛你的人和你的親人,我們要真心地對他們好,真心地幫助他們。對自己想要的目標,有時候要乾脆、要隨緣。不要動不動去傷害別人,容易讓別人永遠記住你對他的傷害,這也是你的業障所在。如果我們不要有業障的話,那就是我們經常講的一句話:“自己的業障自己背。”

佛教並不是悲觀,而是中觀,所謂中觀就是如實地觀照世間的實相,真誠地去面對,不自欺、不逃避,所以叫中觀中道。佛教不談放棄,而談放下,所謂“放下”,就是指放下內心的執著,佛法不排斥現實當中正在努力的人。

有人問過臺長,什麼叫人生的境界。臺長告訴大家,境界,簡單地分成高中低,最低就是求。很多人的求,是慾望的追求,那就是“低”。世人生活在物質的世界中,覺得物質追求是生活的動力,一輩子都被物質的假象所迷惑,以為有了充足的物質,人就會得到一生當中美好的幸福。很多人傾盡一生的經歷去追求那些名利、財富,到臨死的一刻,他還沒有明白自己為何而來,應該回歸何處,這一世等於白來,世界上大部分的人是活在這個境界當中。所以我們要捨去自己身上不好的貪瞋痴慢疑,好好地去幫助別人,做一個有益於社會的人,做一個有益於幫助別人的人,更多地去施行自己的慈愛和慈悲,讓我們的佛心永存,讓我們的慈悲心學著觀世音菩薩灑滿人間。