如何化解嫉妒心和爭鬥心

聽眾:嫉妒心和爭鬥心是我們心靈上的毒,我們應該怎麼樣化解它?

台長:嫉妒心人皆有之,每個人都有;爭鬥心,那是後天培養的。如果一個小孩子從小在托兒所,教育他說“不要跟人家爭,不要跟人家鬥”,這孩子大起來就不會跟人家爭鬥。現在我們有的人就不喜歡跟人家爭鬥。但是有的人,從小爸爸媽媽爭鬥,所以孩子學得跟大人一樣,也是爭鬥。嫉妒心從小生出來就有,你生第二個孩子的時候,第一個孩子就會嫉妒,這是一種天性。嫉妒心可以慢慢化解,那是前世的冤結。爭鬥心是後天培養的。所以既要化解前世的冤結,又要克服和阻礙,不讓自己的爭鬥心生起,就是要修前因,修後果(明白。嫉妒的因種下去了會有什麼樣的果報?)嫉妒別人,最後被別人嫉妒,這是第一個果報;第二,經常嫉妒別人,你會慢慢地離開智慧。因為當你整天不想跟人家好,整天嫉妒人家的時候,沒人會喜歡你。一個嫉妒的人,不會有人緣。慢慢地佛性也會離開他,智慧也會離開他。

這個世界沒有道理可講,只有緣

聽眾:“這個世界沒有道理可講,只有緣,因為所有的事情都是因緣所為。”請師父開示一下這句話。

台長:都是緣分,有什麼道理好講的?你看得到你前世欠他嗎?他為什麼投胎在你家做孩子?不是你欠他的?他為什麼不投到人家家裡?這世界上有無緣無故的愛、無緣無故的恨嗎?沒有的,全是緣分,只是你看不到。你不問銀行借錢,銀行怎麼會問你要債?人家為什麼盯上你?因為你跟他前世有緣分。為什麼你喜歡他?他怎麼不去喜歡別人?因為上輩子你跟他有緣分。很多人長得難看,為什麼還有人喜歡?上輩子的緣分。

無冤才能無恐怖

聽眾:在這個世界上,我們經常因為無知而造下新業。師父經常講要跟眾生結善緣,不要結冤,無冤才能無恐怖,越恨一個人才會越害怕他日後來報復。請師父針對“無冤才能無恐怖”開示一下。

台長:不要跟人家有冤仇,不要結冤,結冤你當然恐怖了。你今天害他了,你就要當心他來害你;你今天不害他,他怎麼會害你啊?你吃點虧了,他下次就不害你了。“冤冤相報何時了?”你今天罵老公了,老公一定會想辦法罵你的。這個東西好好自己來開悟吧。

感動是觸及了人的本性;對人間的感情動情就是種下輪迴的因

聽眾:師父,有時候我們遇到一些事情會特別感動,想流淚,心裡特別觸動。這個時候是不是觸及我們人的本性了?

台長:對。讓你感動就是讓你動心了,你今天流淚一定是動心了才會流淚,你不動心不會流淚的(這種動情、動心之後,會不會進入我們的八識田呢?)至少七識田(如果只是對人間的感情而動情,是不是就是種下一個輪迴的因了?)對。至少一個小因,如果一個大因進入八識田中,你就欠他了。很多人就是這樣,你今天盯著人家看,看得人家動心了,你就種了一個因。你讓人家動心了,你就倒霉了。所以我經常跟那些學佛的女孩子講:“你長得好看點,不要去亂看人家,你看得人家動心了,就是個業。”有什麼好看的?兩個眼睛,一個鼻子。眼睛亂放電,放什麼電啊?

先要把人做好,才能成菩薩

聽眾:師父,您在7月8日《白話佛法》講座中講到,心中要老想著菩薩的莊嚴相,心中要老想著“我是觀世音菩薩的弟子,必須要具有‘十德’——十種道德水準”。請問一下師父,這個“十德”具體指的是哪十德?

台長:我在《白話佛法》裡講過了,人的十種品德,仁、義、禮、智、信……(忠、孝、節、勇、和)就是這些。人的十德,不是佛的十德(哦,我以為是菩薩的十德)人先要把人做得像人,具有人的道德品質,你才能成菩薩;你人都不像人,人家罵你衣冠禽獸,你還做菩薩啊?

怎樣克制化解突然間生出來的不好意念

聽眾:師父,現在隨著我們修行的深入,發現自己經常會有一些不好的意念,這種意念會來得很突然,自己覺察也比以前快了很多,但是有時候這種情況反復得很厲害。應該怎麼樣加強克制?或者怎麼樣把它化解?

台長:怎麼樣去克制意念突然間生出來,就是經常不要讓它生出來,時間長了你就習慣了。你經常碰到事情就想,碰到事情就想,你慢慢地碰到事情就會想,意念就出來。一念虛空,那麼人境界就上去;雜念一生,那麼人就下去。用什麼方法來克制呢?今天突然之間看見一個人了,“你好”,好了,打過招呼什麼都忘記。不要想“這個人是幹什麼的”“這個人過去怎麼樣”“我過去怎麼認識”……不要去聯想,念頭就不生。學會自己無念,什麼事情不要有念頭。你經常養成習慣,看到什麼就是什麼,“看山是山,看水是水”,可以了。有時候看見人就會想更多的東西,這種聯想,實際上想出來的就叫雜念,聯想就叫雜念(對。就是這種情況經常會煩惱著我們,我們也知道不好,但是有時候就是控制不住)控制不住那就是動物,控制得住那叫人,要沒感覺。不得了了,一看見人多了,馬上要面子了;一看見怎麼樣了,馬上就要怎麼樣了;看見一個女孩子好看一點,坐,坐不住,站,站不住的。這種都是“無良產品”,這些都是“自然災害”,必須克制(好的,感恩師父慈悲開示。我們一定要好好努力守住自己的根本,不要去亂思亂想)

執著於情而走不出來的人該如何看開

聽眾:師父,我們在度化同修的過程中,發現有很多女同修有孤獨症,每次都必須要找一個人陪,她們感情上又不是很好,一直處於這種漩渦之中。請師父開示一下,這種情況她們應該怎麼唸經化解?

台長:第一,要認清,要多看《白話佛法》來解決心理上的問題;第二,要自己看清這個世界是無常的,要知道這個世界一切都是非有非非有,似有非有,就是說擁有了就會失去,這是一個規律,等到失去的時候也不要難過,擁有的時候一定要想到會失去。當你出生的時候就會有死的一天,這個道理很簡單,只是在你出生之後怎麼樣來把握每一天,讓自己能夠走得光榮,現在話叫“生的偉大,死的光榮”。我們怎麼樣來做到這一點呢?“生的偉大”,生出來之後,最好爸爸媽媽就是念經、學佛、弘法度人的。一輩子不浪費時間,一輩子救人度眾,到最後涅槃寂靜,徹底開悟,就脫離六道,那麼你這輩子就沒有白活了。想想這些,再去想想自己感情上出問題,想想那些骯髒的感情,有時候放了也放了。想想看,那些男人跟女人談戀愛,他不停地需求,不停地做那些畜生的事情,不停地貪……去買東西又貪,什麼都貪,他自己貪貪貪……貪到的得到了,最後他又找到個女人,又去貪另外一個女人。難道這種男人還值得你愛嗎?(是的。我們覺得女同修都很苦,執著於情,走不出來)走不出來叫沒智慧。有什麼走不出來的?走不出來就說明你自己越不過自己,就是過不了自己這一關。想開一點,很骯髒的事情,這種……(這個世界都是假的,師父一直說我們都是用假的身體去修真的靈魂)你想一想,他如果真愛你的話,他會執著於你的一切,他會離開你嗎?不會的。當他真的想離開你的時候,他沒真愛過你。既然人家已經不要你了,不真愛你了,你還盯住人家?

貢高我慢會影響修心,必須克制

聽眾:師父,我自從學佛以來,老是產生貢高我慢的心理,怎麼辦?

台長:這跟你前世有關係,你前世如果有貢高我慢,“檔次比較高”,所以你這輩子還會繼續。必須要克制自己貢高我慢,你有什麼“功”啊?你“高”了什麼?(我也不知道呢)你要把自己看低。為什麼佛陀當年出去托缽乞食?就是要放下貢高我慢。佛陀是一位太子,你說缺什麼?他為什麼帶著大家去一家一家敲門啊?就像要施捨一樣的,就是放下貢高我慢。你看看你們師父貢高我慢嗎?(沒有)那你是誰啊?你還貢高我慢?你有什麼本事啊?不許貢高我慢,這樣會影響你修心的。

平衡力是如何產生的

聽眾:在白話佛法《悲智雙運,煩事無事》中,師父您說:“其實慈悲本身就包含有智慧,一個有智慧的人,他一定會很慈悲,所以,在智慧與慈悲心中,它的平衡能夠產生一種非常強烈的東西,這就是佛法界經常講的‘悲智雙運’。”然後您在文中解釋了平衡感,但弟子還不是很明白,想請師父再詳細開示一下平衡感是如何產生的。

台長:心理平衡的人,心中要有正能量才能平衡,因為負能量來的時候,你就要正能量壓過它,你心中才能平衡。舉個簡單例子,每個人都發獎金,就是不發給你,如果是一般的人就跳了,去找領導鬧了,但是有平衡力的人怎麼想的?“我這麼好,領導會不發給我嗎?他們都有,唯獨我沒有,說不定明天給我一個更大的紅包呢”,這就叫平衡力。有信心、有自信、有能力的人才會產生平衡力。

功德的能量是怎麼來的

聽眾:師父在節目中說:“做人要懂得做好人、做好事,對別人做積福積德的事情,才讓自己增加功德的能量。”師父,這個功德的能量是什麼啊?

台長:功德的能量就是你善多了、善大了,你的功德基礎就開始有了,因為功德前面就是善,經常有善心的人才會做功德。我問你,一個做功德的人、去幫助別人的人,如果連一點善心都沒有,他連家都不肯出來,整天為了自己的家,他哪輩子能夠出來幫助別人?他哪輩子會有功德啊?(做功德這個能量是有大小區分的吧?)對啊,功德當然有能量,觀世音菩薩做的事情功德大,還是你做一件事情功德大?(觀世音菩薩)好了,那麼有沒有能量?能量怎麼會來的?長期地積累,長期地修,長期地讓自己在開悟之中,在學菩薩當中,你才能成功的。

從中華傳統文化上講天時、地利、人和三者的關係

聽眾:師父,一件事情的成功需要天時、地利、人和,您給我們從中華傳統文化上講講天時、地利、人和三者的關係吧。

台長:“天時”,就是你要順應天時,做什麼事情要順應天時。比方說國家提倡什麼事情了,那麼我們大家就響應,就順應天時了。“地利”是什麼?比方說這個地方沒有水的,你說“來,我們來放水,來造水庫”,水都沒有,哪來的條件?都沒有這個地利你哪來造水庫的條件?“人和”,今天給你機會了,給你做領導了,你才能做一些事情;你今天沒有機會做領導,你就是心裡再想著為百姓做很多好事情,你沒有機會,還是沒有用。“人和”並不是說人跟人要和。實際上就是說你這個人正好在這個時間——這個時間就是天時——在這個地利裡邊再加上你正好有這個能力,或者有這個權利來做這個事情,那就叫成功了(明白了。師父,一個法門的興起也是要具備天時、地利、人和,是這樣嗎?)對。要有一個師父,要大家都喜歡,正好是弘揚中華文化,正好也是希望能夠用文化、宗教來讓國家更加興旺,那麼這種就是叫天時地利。時間到了,大家需要更多的和睦,這個法門出來有師父,那就成功了。

如何更好地克服五欲六塵

聽眾:師父,您講過五欲六塵,當時也講了五欲代表哪五欲,六塵代表哪六塵。像我們在人間,克服這些五欲六塵真的是不容易,您開示開示吧,如何更好地在人間克服這些不好的五欲六塵,不要被它們所染,將來到天上做菩薩。

台長:要克服五欲六塵,首先要克服那些思維上的錯誤,思維上的錯誤最重要,因為你思維上有錯誤了……比方說在資本主義社會是笑貧不笑娼,這完全就跟社會主義存在概念性的不同。比方說一個妓女,只要手上戴著金、穿著銀,他不管你錢怎麼來的,他照樣很羨慕你;但是你在馬路上很窮,他會笑你的。網上,有一個窮人在撿垃圾,突然之間看見有個鋼琴扔出來,他馬上就彈了,原來他彈得就像鋼琴家一樣。這個沒人尊重的,因為你現在是個乞丐。這個是不是概念性的錯誤?所以,一個人要克服五欲六塵,首先要在思維上端正自己的態度:什麼叫乾淨,什麼叫髒;甚麼樣的錢可以用,什麼樣的錢不能用。然後,自己在生理上要學會克制。生理上要克制五欲六塵的話,少睡覺,就是實在困倦了,在椅子上躺一會兒,他不會思淫慾。因為一個男人、一個女人睡在床上時間長了,他就會想這種事情。所以過去廟裡的法師他們不睡覺,他們叫坐禪,就是坐在那裡,然後一直坐到走掉,叫坐化。坐在那裡不睡覺的人,他不會想那種男女事情的。你們可以試試看,你一躺下來你就會想這些事情。然後,思想上要對這些東西產生厭惡感,覺得這個不是人做的事情,這是動物做的,太臭、太骯髒的東西,你會覺得非常噁心的(明白了。師父,克服這種五欲六塵,到天上做菩薩好難啊,您給大家鼓勵鼓勵吧)很難的,沒有幾個修得上去的,鼓勵也沒用,要靠自己真修,要靠自己真發心的。有的人真發心了,到最後也不行的(真發心到最後不行,什麼原因?)後來他退轉了,他真發心是開始的時候真發心,到後來退轉了。

如何做到無我;對老同修要更加慈愛

聽眾:您給大家講講如何做到像您一樣地無我吧。

台長:很簡單,我覺得一個人要做到無我,首先要想著別人,永遠要想著別人,要愛別人。愛是永恆的愛,佛陀愛我們,我們愛佛陀;觀世音菩薩愛我們,我們愛觀世音菩薩。在這個世界上要感恩所有的眾生,感恩一切對我們好過的人,感恩自己的爺爺奶奶、爸爸媽媽,感恩這個社會上給你造福的所有的人。天天活在這個世界上,心中要存感恩心。你要懂得怎麼樣能夠讓自己更好地對別人好,就是對自己好。所以一個人要無我的話,就是要沒有自己,想著別人。那些英雄不就是無我,他才創造出業績。焦裕祿是好黨員,為什麼?他就是無我啊,他只想到村裡的老百姓,他一心為公,一心為公就是天下為公嘛,孫中山先生也是這樣講的。所以要懂得,放棄自己實際上就是最好的改變自己,改變自己才能無我,無我才能有他。有他人在心中,那你這個人就活在別人的心中了。師父現在就是在學習觀世音菩薩無我地救度眾生。我累成這樣,為什麼還要救大家?我不斷地解答,我解答完之後人家開心了,人家放下心了,這就是功德啊。我為什麼特別喜歡老年人?因為每一次看見老年人,我都不知道他們能不能下次再看見台長,我覺得他們的日子總是比我們年輕人要短一點,所以更要對他們好一點。誰要是跟老媽媽、老伯伯去爭的話,還學什麼佛啊?要忍讓。那些老媽媽、老伯伯,“讓我們多看看師父,多握握手啊!”他們真的是過一次少一次的,所以要對他們好一點。我們學佛要落實在行動上,嘴巴裡說學師父慈悲,看見師父了,衝到前面就把老媽媽、老伯伯拱在後面,他們年紀大,被你們拱得七顛八倒的。這不可以的(以後在跟師父握手的時候,如果有這個心讓給老媽媽……)都是功德。老媽媽給她多加持一天,說不定她又能多活一點時間。你們年輕,年輕人有的是機會,還能自己修,老媽媽以後連自己修的時間都沒有了,他們只能先消業障,在家自己要修福就很難了(看您的法會視頻,您對老媽媽的那個眼神,想起來就……)很慈悲。我很捨不得他們的,我很愛年紀大的人,我可憐他們,覺得他們一輩子過到這裡,稀里糊塗的,很可憐(剛聞上佛法)對啊,他剛剛學佛,所以要鼓勵他。我看見他們的眼神,覺得他們真的很無助,所以師父要給他們慈愛,要給他們很多的愛。我不管從眼睛裡,從手上握手,很多老媽媽、老伯伯握手,我都是兩個手,盡量多給他們一點加持。

大惡、大善就會被地府重新計算福報;人要以精神活著,不能靠欲望活著

聽眾:師父,您在解答聽眾來信中,有一個案例是一位同修被地府重新計算福報。請問師父,一般人重新計算,這個改動幅度最大能達到多少?什麼樣的情況被地府重新計算福報呢?

台長:大惡、大善才會改變(為什麼地府會給他重新計算?就是他大善了,那地府就會特別關注,調查)重新弄,對對。比方說你這個人過去有很多的劫,你大善了,菩薩就幫你重新策劃你的人生。舉個簡單例子,我曾經講過,這個人過去一直沒怎麼,但是他有一次英勇救人,報紙一登,全民學習,這個人大善,改變他所有的命運(明白了。您說的這個大善包括哪些方面呢?)比方說這個人不顧自己奮勇救人,不怕傷到自己去救人,人家掉水裡了你去救,或者怎麼樣,其實最大的善就是我們現在度人。你度人的時候人家感恩你嗎?你去銷售東西給人家,人家拿了你的東西,因為他付了錢了,他還會對你不好,他覺得你賺他錢。我們去救人的時候,人家為什麼會感恩我們?我們什麼都不要,無私的。你要沒有目的你就高尚了。一個人也是這樣的,你無價了,無價才是寶,無價之寶。一個再有名的人,你只要一有價格,你這個人就不值錢了,為什麼呢?因為有錢就能買到你。現在有的女孩子為什麼不值錢?“你只要給我一個房子,我就嫁給你”,嫁房子還是嫁人啊?過去的女的為什麼呢?嫁品德。這個男的品德好才嫁給他的,品德不好情願一輩子一個人,壞男人有錢也不嫁他,這叫德。現在的人沒德,要錢,要物慾。我昨天晚上講了一個故事,老鼠掉在米缸裡,開心啊,“哎呀,我有得吃了”,吃啊吃啊,把米越吃越低,一個月下來米全部到了下面,它爬不出來了,最後被人家看見,順手抓起來就殺掉了。你說到底是“老鼠吃米”還是“米吃老鼠”?現在世界上的欲望就是這樣,為了買一個房子,一輩子做房奴(我前天看到了一個房地產廣告“你不買房,你怎麼去見丈母娘?”現在真的是被物欲所迷惑)對,現在什麼都買得到,貞操、道德、品格花錢就能買,你說這個什麼社會?不可以的。資本主義社會腐敗就在這種地方,花點錢就出去玩女人了,花點錢就可以出去為所欲為,幹什麼就幹什麼了,這不可以的!仁義道德呢?中華文化五千年傳承的歷史,優秀的文化都到哪兒去了?人要以精神活著,不能靠著慾望活著(是,我們老祖宗的“仁義禮智信”真的是非常重要。您弘揚中華傳統文化,就是為了拯救人心)佛陀早就看出來末法時期人心可畏,人為欲望活著,所以佛陀很傷心。他看到的將來,他在《涅槃經》裡邊講得很清楚,就是講這些。佛陀當年講的話用當時的眼光看不可能的,但是現在全部驗證了(是,他說“鐵鳥在天上飛”,就是飛機;“水旱不調”,有的地方旱了,有的地方澇了)對,他就這樣講。過去還說移山倒海,現在不是填海造田嗎?