繼續講“無我相”是什麼。師父跟大家做一個很簡單的解釋,“無我相”就是做任何事情不要以自我為中心,不要用自我的觀點來評判任何事情,思想境界要提高。

現實生活當中人總是執著地追求著“我相”。任何從自我出發的觀念,有“我”的觀念、“我”的想法、“我”的行為,就會執著,就會讓自己進入自我束縛的境界。其實這個“我”,一個是精神,一個是假存在的肉體。如果肉體沒有了,就是靈體生活。當你們躺在床上的時候手腳都不動,但你們的思維會想到很多,這個時候就是靈體生活。這個虛假的我會讓你瞋恨、難過、開心;這個虛假的我,又會讓你想起一些事情就會哭。這種思想意識中的變化,其實已經是在過著靈體的生活。

從“我相”談到“世間一切皆屬虛妄”,連你們拜的佛和菩薩,如果你只是去求菩薩、拜菩薩,則還是存在著虛妄之相;只有學習菩薩的精神,你才能了悟一切盡虛空遍法界。

師父問你們,你們今天拜菩薩的時候,你們把菩薩當成真的,如果菩薩的精神你們沒有學到,你們拜的菩薩就是假的。真的菩薩在哪裡,就在你們的心裡。

師父曾經給你們講過一個故事,有個人到廟裡去求觀世音菩薩,不停地求,看到邊上也有一個人在求,看了看,覺得這個人怎麼長得這麼像觀世音菩薩啊。他就問這個人:“你是不是觀世音菩薩?”觀世音菩薩說:“是”。“哎呀,觀世音菩薩,你怎麼也來求啊?”觀世音菩薩說:“求人不如求己啊。”這個故事告訴我們,求別人沒用。有時候你們忙了半天,還跑過來求師父,那是沒用的,應該求什麼?求自己。很多人根本不打師父的看圖騰電話,他們的家裡怎麼會好的?你們看師父每次開法會,那麼多的人都說:“師父,感恩你救了我。”知道為什麼嗎?因為他們已經自己在救自己了,他們運用許願、放生、念經三大法寶,他們自己就做了自己的醫生,根本用不著打熱線電話讓師父看圖騰。

見法身如來,就是見諸相非相。師父上次跟你們講了,如來是什麼?就是佛。如果師父上次不跟你們解釋,這句話一出來,你們又聽不懂了,見法身如來就是見諸相非相,也就是說,你見到了法身的菩薩,實際上你見到的是什麼?像菩薩又不是菩薩,似菩薩的相,又不是真的菩薩,只有見到了菩薩的本性,才是見如來。現在明白了嗎?諸相非相,見到是菩薩嗎?是。但菩薩不動嘛,為什麼?菩薩不動,是你心中的佛性在動,因為你心裡已經有菩薩、有佛了,你的心是動的,那麼這個拜的到底是不是菩薩呢?是。那麼他到底是動還是不動?這就是“是相非相”。法身如來,法身是什麼?就是我們現在的身體,因為人間稱為法界,見不到菩薩的本性就是“非相”。如果你的慧眼所見到的空相,你的眼睛看見的實際上是空的,但心裡見到了本性佛,就是“是相”。這些都是菩薩的哲理,非常高深。

那麼接下來,你既然看見菩薩諸相非相,你見法身如來,你就是慧眼所看到的空相。好,你說你看到的是空的,那麼,你所看到的這個菩薩是不是有顏色的?有,是不是在人間?在我們色界?對,“色即是空,空即是色”,現在明白了嗎?師父今天在這裡,你們有師父嗎?有。師父過兩天出去弘法去了,師父不在,你們在這裡有師父嗎?沒有。你說沒有,但師父的教導在我們的心裡有。如果有,那師父的人在哪裡?沒看見,就是不在,是不是諸相非相啊?

師父跟你們講到“色即是空”,師父已經講得很明白了,意思就是見一切相,如同見空空寂寂的相,這是什麼意思呢?就是說,你見到的世界上一切的相,你們看到的人也好,物質也好,所有的其它東西也好,好像見到了空空寂寂的相,就是好像有,又好像沒有。師父問你們,菩薩好像有,又好像沒有?靈性的世界是不是好像有,又好像沒有?很多人突然之間醒過來,眼睛朦朧一看,有個人在自己家裡面,再睜眼仔細一看,沒有了,實際上這個人有沒有?有,就是靈性,就是經常讓你空空寂寂看到的,我明明看見了,但一會兒又沒看見,不見了。我們人生當中這種事情還少嗎?明明看見這個東西在這裡,突然之間沒有了,空空寂寂的。