學佛人修行的目標有兩種,一種是遠期目標,另一種是近期目標。 那麼,修行的遠期目標是什麼? 是為了成佛。 近期目標又是什麼? 是為了我們在人間能夠消業障、增福慧,近期目標就是要把握好自己的這個人生,馬上消掉身上的業障,然後要增加自己的福德和智慧。

 

一個人學佛怎麼樣才不會走偏呢? 首先要學得自在,就是自己學佛後能夠覺得很開心、自在,自由的人才會自在,所以叫自由自在。 因為你不自在了,所以你不自由了,你的心就會被某一樣東西卡住。 要記住,有很多人越修越不自在,修到後來腳不知道怎麼放,話不知道怎麼講,覺得自己左被別人看,右被別人說。 當一個人修到不自在的時候,心裡就會有一種怪怪的念頭出來,什麼念頭呢? 「我為什麼要修啊? 我這是為誰修啊? 我修心為什麼到現在還煩惱? 」實際上,這就叫橫生枝節想不通。

 

修行的人修到後來想不通,橫生枝節,如果今天想不通這個事情,明天想不通那個事情,你的思維就會出現障礙,就不能控制好自己的想法。 反之,能夠控制好自己的想法的人,一定修得正,因為他覺得這個無所謂,那個無所謂,他在修,我也在修,沒有關係的,我修得不好,他會原諒我,他修得不好,我會原諒他,這個無所謂的,本身就是在修行,好了,這樣你就會越修越自在。

 

如果你經常這樣想不通,你的思維就會受到阻礙,你慢慢地就會有障礙。 什麼叫障礙呢? 障礙比阻礙要大很多,比方說,孩子的思維有阻礙,最多是一點點想不通而已,如果這個孩子是智障思維障礙,就算殘疾了吧? 等到你的思維有障礙之後,你最後就會魔思不斷,就是亂七八糟的思想都出來了。 魔是什麼? 就是想不通,魔是黑暗的,而佛是光明的,所以,暗中一直想不通,心裡一直難過,又不肯講出來,就叫魔思不斷,這樣就會擾亂你們正常的修心環境,一定會讓你們的心裡不舒服。

 

當你覺得自己修不好,自己怎麼越修越煩惱的時候,實際上,你的修心環境已經被擾亂了。 你到觀音堂來,不想看見這個人,也不想看見那個人,你覺得這個人是假的,那個人也是假的,好了,你心中的環境就被擾亂了,接下來你的心中就會有很多的魔障出現。 師父經常跟你們講,看人像菩薩,心中有佛,看人像魔,心中有魔,所以,看誰都看著順眼的人,那是菩薩,看誰都看不順眼的人,那就是心中有魔。 學佛人不要看別人不順眼,一定要咬牙好好地學佛。

 

學佛人要戒掉三毒。 三毒是什麼? 就是貪、瞋、癡。 這三毒很厲害,貪心害死人,恨心害死人,愚癡心害死人。 很多人因為想不通,然後做了一件愚癡的事情,最後一輩子被關進監獄裡。 很多人就是看著別人有錢,他自己心裡難過,為什麼自己沒錢? 好了,他就去販毒,抓起來就被槍斃了,一生就結束了,所以人要懂得一定要去掉貪、瞋、癡三毒。

 

要學會戒定慧,這叫三學。 學戒律看上去比較難,實際上並不是最難的,學慧是最難的。 能夠嚴守戒律的人,戒得了自己不發脾氣,不去恨人家,不去看不起別人,這個人慢慢地就會有定力,如果你定不下來,就是因為你還沒有戒好。 你就沒有智慧生出來,就是因為你根本沒有守戒,而且你的瞋念會很多。 一個能夠定下來的人,再怎麼樣被別人講,他照樣笑嘻嘻;再怎麼樣被別人罵,他也是善待,沒有壓力。 有什麼壓力啊? 天塌下來啦? 經常想一想,人生如夢,就是這點時間,為什麼還要被這些人間的五欲六塵壓得喘不過氣來呢?

 

學戒,首先要懂得身口意不違背本性,嘴巴不罵人,身體上沒有不好的行為,腦子裡沒有對別人不好的意念。 學定,要不離自性本性。 什麼叫自性本性? 就是不管碰到什麼事情,你只要用你的良心、本性定下來看一看、說一說,那你一定就會得到本性的安定。 一個人怎麼樣能夠得到本性的安定呢? 首先要換位思考,替別人著想。 當你恨這個人的時候,當你想不通的時候,你首先要想到:「他這麼痛苦,如果是我呢? 我會不會這麼痛苦呢? 也會。 」「他這麼難過、煩惱,如果是我呢? 我也會這麼煩。 」這個就是不違背你的本性去理解別人,因為你把什麼事情都想明白了,你用自己的本性來處理所有人間的事情,你的本性就會定下來。 學佛人不管碰到什麼事情,都要用良心本性來做自己的護衛。

 

隨順得慧,這點很重要。 什麼叫隨順得慧? 因為你什麼事情都順著別人,什麼事情都不跟別人擰著幹,什麼事情都無所謂,你的智慧就來了,你就不會跟別人去鬧,不會跟別人去吵。 你看打官司、鬧離婚,跟家裡搞來搞去就是不順了,他順不了別人,所以他沒有智慧,才會把家弄得一團糟,所以他才愚癡。 一個人越是愚癡,就越是恨,恨了之後,就會更加愚癡。 大家要明白這些道理,把很多事情放開,你就會想得明白,把別人都當傻瓜的人,自己一定是最傻的。 所以,一個人要隨順得慧,隨順就是什麼事情都要隨緣,順著這個事情的發展去做,那麼你一定會有智慧。

 

比方說,你們的老闆喜歡這麼做,你就跟著他這麼做,接下來你就有智慧了。 為什麼? 跟老闆擰著幹的人都被老闆趕出去了,你卻留了下來,老闆知道你理解他,老闆就用你,你各方面都好了,這難道不是一種智慧嗎? 很多事情要隨順得慧。

 

世間的法律再多,也約束不了想不犯法的人。 佛法戒律再多,也約束不了一心想學佛向善之人。 佛法戒律多不多? 多,怕學的人跑了,但是也約束不了真正想學佛的人。 一個人有信心一定要學佛,再難也會學佛,這才叫道理。 向善的人就不怕戒律,我今天學佛了,戒律再多我不怕,因為我想修心,我想學菩薩,學菩薩就要把人間的不好習氣全部去掉,所以,再多的規矩、再多的戒律,我都不怕。 比丘尼有300多條戒律,比丘有200多條戒律,師父現在對你們大概只有幾十條戒律:坐要有坐相,笑聲不要太響,眼睛不要亂看,耳朵不要亂聽,腦子不要亂想等,不就這點事情嗎? 叫你們要尊敬師長,叫你們一心學佛多念經,就這點戒律。 要懂得,再多的戒律也約束不了我們一心向善的學佛之人。