現實生活當中,人們經常懷疑別人,人和人之間沒有坦誠相待,所以人的心會變得越來越小,給自己造成很多沒有必要的累贅。有一個教授站在講台上,拿起一盒鵝卵石倒了出來放在桌面上,然後他拿起一隻瓦罐打開,瓦罐裡面已經有一些高爾夫球了,他把鵝卵石裝在瓦罐裡,裝滿了之後讓同學們看:“同學們,你們看,這個罐子已經裝滿了。”教授又拿起邊上放着的一個方框的盒子,把裡面的沙子倒入了瓦罐,沙子又可以倒進去很多,填滿了瓦罐的空間。然後,他問學生:“同學們,這個瓦罐是不是滿了?”學生們說:“是的。”然後這位教授又做了兩杯咖啡,又向瓦罐裡倒,填補了瓦罐所有的空間。

教授說:“我要告訴你們,這個罐子代表你們的生活,高爾夫球代表你們重要的事情,比如說你們的孩子、你們的健康、你們的家庭、朋友和你們最喜愛的東西,如果你受到嚴重的損失,只要他們仍然存在,你的生活還是圓滿的;這些鵝卵石代表着其他的一些事情,比方說你喜歡的工作、你的房子和你的車子;沙子代表着一些小的事情和那些小的事物。如果你的罐子裡只裝滿沙子,那麼,還有沒有空間讓鵝卵石和高爾夫球成爲你生活的一部分呢?如果你把所有的時間和精力都放在了小的問題上、小的煩惱上,那麼你的生活就不會幸福。重要的是,你要關心和照顧你的生活,要找出更多的時間來把自己重要的事情做好,高爾夫球就是代表你重要的事情,所以,我們要生活得好,就要尋找出優先次序,其餘的沙子不要遮住你重要的生活的原則。”

很多時候,我們人的心就被一些像沙子一樣無聊的瑣事、煩惱所糾纏,我們花了很多時間去解決那些無聊的小事和煩惱,那麼,我們就無暇顧及我們心靈和身體的健康。台長希望大家好好地抓住我們的良心本性,好好地抓住我們應該怎麼樣在人間有限的時間當中,做更多的無限的爲眾生服務的功德。(掌聲)

一個人如果在臨死前心中有怨恨,上不了天,就會入中陰身;如果是個好人,也下不了地獄。什麼叫中陰身?一個人死後離開了人間,他沒有身體了,他的魂魄就在飄飄蕩蕩,這個時候他既沒有上去,也沒有掉下去,飄飄蕩蕩的時候就在當中。人活着是在陽,人死了是在陰,所以叫中陰身。

台長告訴大家,有五種怨恨心的人,他死了後一定會到中陰身。當我們以後要離開人間的時候,心中不能有五種怨恨。

第一,意有怨,就是你的意念當中有怨恨:“他們對我這麼不好,我死了也不瞑目。”好了,你去中陰身了。

第二,緣有怨,就是緣分當中你有怨氣:“我怎麼會嫁給他呢?”“我一輩子嫁給他,倒了八輩子的楣,我就這麼沒有了,我就這麼死了。”

第三,生有怨。對自己的生活都是怨氣,死的時候都放不下。

第四,蘊有怨。這個“蘊”就是說,在你的內心深處怨氣已經進入了你的本性,你講不出來的就是“我真的不要看見他”、“怎麼辦呢?看見他,我就覺得很倒楣。”好了,你一怨,你就到了中陰身。

第五,種有怨。瞋恨心,“這個事情弄到底了,我恨死他了。”所以,轉世投人之後,這種人就帶着很大的瞋恨心,成爲慚愧之人。在人當中,有一種人一生出來,剛剛長大,他整天地就是有怨恨,看誰都不滿意,看誰都不喜歡,這種人下輩子死的時候怨氣沖天啊。(掌聲)

學佛人要學會八正道,你學了,你就可以成菩薩。今天台長要講給你們聽的八正道,實際上就是去除煩惱的八種方法。

第一,正見。你對一件事情的認識和理解是正的,你這個人就不會有煩惱。“我相信他,我的孩子不會做這種事情的。”這就是正見。別人說:“你兒子在吸毒啊。”“可能嗎?不可能的。”我正見:“我天天管住兒子,兒子會學佛唸經的,絕對不會做這種事情。”你有正見,就不會有煩惱。

第二,正思。你的想法一定要正。別人告訴你一件不好的事情,你會想:“不會的,他很好的,他跟我很好,他不會這樣對我的。”別人說這個事情,你馬上說:“不可能的,我覺得他很好,他是不是因爲病了?他沒有對別人兇過,他沒有罵過我啊。”永遠把別人往好的地方想,就叫正思維。

第三,正念。念頭出來都是正的,念頭是觀察得來的。比方說,我今天觀察之後我的念頭出來了:“哇,這麼多人,原來有這麼多的人學佛啊!”如果有一個弟子沒有學佛、沒有正念的話,他一看念頭就是:“哇,有這麼多的人要吃飯啊!”所以,念頭要正。

第四,正語。就是跟別人說話不說謊、不罵人,別人就跟你交朋友。你們告訴台長,誰願意交一個整天說謊的朋友和罵人的朋友?

第五,正業。業是行爲,就是不管做什麼事情,行爲要正。比方說殺生的事情,不能去做;偷盜、淫亂都不能做。

第六,正命。正命就是用正確的方法去謀生,不要做那些不好的事情來謀生。在我們澳大利亞笑貧不笑娼,有很多色情行業,一個女孩子如果到了那種地方,她的一生就完了。所以要正命,就是一定要用正確的方法來謀生。

第七,正精進。“我今天學佛了,我拼命地努力”,如果今天爲了私人的利益,爲了斂財,爲了怎麼樣不好,偷偷地……也是很努力,“哎呀,大家好,我們一起做”,那就不叫正的精進。

第八,正定。正確控制自己的精神狀態。如果我這個人很正,就定得下來,不會被別人虛假的事物所迷惑。別人跑過來告訴你:“哎呀,我告訴你啊……”“哦,是嗎?好好唸經吧。”很安定,很定得下來,不會被外界的任何事物所迷惑,就叫正定。

“八正道”就是擁有了正見、正思、正念、正語、正業、正命、正精進、正定,學會了八正道,你這個人就不會有煩惱了。台長再告訴大傢什麼叫“四宏願”。“四宏願”就是,眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。

人都有一顆羞愧的心。學佛要有耐心,有時候我們去度人,一看這個人不想學,你就是沒有看到他的真如本性,實際上,再惡的人也是有本性的。

王守仁是明代著名的思想家,他曾被貶謫到貴州當驛丞,就是一個小官。到任不久,他抓住了一個強盜,這個傢伙打家又劫舍,無所不爲,現在被逮住了,他倒是快人快語,朝着王守仁喊道:“鍘刀磨快一點,別對我講仁義道德,我這號人早就沒有這種仁義道德了。”王守仁說:“好啊,只是現在天氣炎熱,你可以先脫了外衣,我們再審案子。”強盜想:“脫外衣,什麼意思啊?”想想也沒有什麼惡意,就把外衣脫了。王守仁說:“還是很熱吧?我看你把內衣也脫了吧。”強盜就把內衣也脫了。這個王守仁接着說:“還是這麼熱,對不對啊?我看你把短褲也給我脫了吧。”強盜一嚇,馬上說:“大人,這不行,大堂之上,赤身裸體成何體統!我也是有尊嚴的。”王守仁哈哈笑了:“你不是說你早就沒有道德良知了嗎?現在看來你還是有羞恥之心的,我們之間還是可以談談仁義道德的。”經過王守仁的循循善誘,強盜終於發現自己至少也保持着最低的人倫底線,保持着最起碼的羞恥心,於是他甘心服罪,接受懲罰。

救人靠教育,我們要用佛的理論、思維去教育眾生,破迷開悟,這就叫佛教。佛陀是教育家啊,所以你們一定要好好修。

要記住,我們的人生會有無數的陷阱,謊言有時候像一雙飛快的腳步,有時候它會追上我們的舌頭,傷害我們的心靈,佔據我們的生活。學佛人沉默是金,寡言就是力量。(掌聲)學佛人要學會六波羅蜜當中的忍辱,要懂得原諒別人,原諒別人就是不想讓別人來傷害自己。吃虧是福,這不單單是一種人生的策略,更是一種生活的智慧。

人的一生想成功,要學會吃兩樣東西:一是吃苦,二是吃虧。學會吃小虧,可以贏得別人對你的讚賞;被別人傷害,沒有關係,磨鍊你的意志;受到欺騙,能夠增長你的見識;受到批評,能夠助長你的智慧。品嚐人生,好好度人,你才能感受到生活是多麼地有意義。(掌聲)爲自己活着的人,永遠會失去短暫的生命;爲眾生活着的人,才能增加自己的慧命。(掌聲)

在人間很多簡單的事情都被我們人爲複雜化了,所以弄得大家都很累。想得太多,思維太亂,所以我們要輕輕鬆鬆地學佛,對有些簡單的事情不要太過於深究。佛法界講,簡單的事情認真去做,複雜的事情簡單去做,這就叫隨緣。(掌聲)