怎樣去除分別心

問:佛法教導我們要去除分別心,有時候面對周圍的人追求名利、財色,吃葷,殺生,從內心深處非常厭惡這些東西,但是我們又無法改變,非常苦惱。請問師父,怎樣去除分別心?

答:分別心是你對別人看得起、看不起,或者尊重、不尊重。比如你看見一個有錢的人,你的分別心就來了,“哎喲,這個人有錢”,馬上笑嘻嘻對他,這就分別了;如果你看見一個窮人過來,你看他穿的那個樣子,人家說“狗眼看人低”。這就是分別心。所以我們學佛人不能看不起別人。你看我們學佛人,大家穿得都一樣,大家看到誰都笑呵呵的,相互打招呼,都是未來佛。尊重每一個人的慧命,尊重每一個人的佛性,你尊重別人,別人就尊重你。所以你把所有比你年紀大的都看成你的父母親、爺爺奶奶、外公外婆,你是不是沒有分別心了?你把同輩都看成你的兄弟姐妹,你是不是分別心就少了?你會愛他們吧?你把比你小的孩子都當成你的孩子,你是不是分別心就少了?這樣,菩薩就讓我們破除貢高我慢,讓我們每一個人看別人都是相同平等的,實際上這就是破除分別心的一個標準。

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如何正確理解和對待背業的問題

問:有些同修在弘法度人的時候很怕背業,於是見到病重和老弱就躲開了,感覺度這些氣場不好的人會背業,讓其他佛友看了會產生一種感覺:學習佛菩薩的慈悲只是嘴上說的。佛法說因果報應絲毫不爽,師父曾經說過背業,我們認爲是一個方便說法,指的是我們的付出,比如時間、精力和金錢的付出,幫別人背業是指爲別人付出,不知這樣理解是不是正確。請問師父,別人的業障我們是不是說背就能背上呢?

答:你想一想就可以了,幫別人哪有不付出的?你就是平時生活當中幫別人,付出不付出?(付出)你要幫別人,你有這個金剛鑽,你就去攬這個瓷器活;你沒有那個金剛鑽,渾身無力的話,你怎麼幫人家啊?你當然應該自己非常有能力的時候才幫助別人。能幫就幫,不要去看別人,“你怎麼不幫別人?”你爲什麼去管別人?你自己有能力就去幫人家;你沒能力,把自己修好了,再去幫人家,自度度人,先學小乘佛法,把自己先修好,再學大乘也可以。你如果直接要學大乘佛法,在救度衆生的同時也救度自己,也在幫助自己(是不是可以這樣理解:今天我們所背的業——這個因,就是我們將來成佛的果呢?)對的。你幫別人,雖然自己很痛苦,但是你幫了別人之後這個善因種上了,那你以後肯定會得到善果的,肯定的,種因得果,那是天律。所以好好地去做。但是在自己沒有能力的情況下,還是要比較穩紮穩打一點,不要傷害自己。很多人的確很難度的,你去講,他不相信,你有什麼辦法?只能說緣分未到,緣分還沒有成熟。

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轉功德的原理是什麼;轉功德給不信的人,收到的功德會打折扣

問:轉功德給別人與因果定律是什麼關係?一般認爲誰種因誰得果,那麼接受者並沒有做這個功德,別人的功德轉給他,他究竟能夠收到幾成?我們如何理解這個問題?

答:我舉個例子你就理解了,師父最喜歡舉例子了,一講就明白。比方說,你家裡沒有這個東西,人家跑過來送東西給你,你收了嗎?你收了不就有了嗎?這麼簡單。有什麼理由啊?比方說,你把你的功德轉給你媽媽,你媽媽收了你的功德,你把禮物送給你媽媽,你媽媽是不是收到這個禮物了?她是不是有這個東西了?這裡邊是什麼關係?那就是送了,給她了,她就收得到,但是最重要的是她接受。如果你媽媽一點都不相信,你轉功德也很難。你轉50%,她收20%,但是還是收得到,所以轉功德很厲害的(那30%去哪兒了呢?)那30%,你轉過去的時候就消她的業障,所以她才能拿到20%。

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是否可以許願說今後不求名利

問:我們向菩薩發願說“從今以後所做的一切事情,一定不爲名、不爲利,真心付出,不求回報”,然後我們每天請安時,祈求菩薩保佑加持,讓我們好好守住願力,不要違願。請問師父,這樣時間長了是否會得到菩薩加持,而更加容易放下所有的名和利呢?

 

答:像這種事情要看的。你如果願力大,你跟菩薩講了,儘量去做,做到後來,菩薩當然會加持的。願力越大的佛友,菩薩加持一定也會越大,就是你嘴巴裡講,行動上千萬也要有。

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出家的福報,今生能否修得到

問:師父開示過,有些福報今世努力就可以修得到,比如健康、事業、婚姻;有些事就不能,因爲是前世的修爲,比如財富。請問師父,出家的福報是如何修來的?今生就能修得到嗎?

答:出家的福報怎麼修來的?就是佛緣。你上輩子如果拜佛唸經,這輩子就有佛緣。但是出家的佛緣,實際上還是看你前世根基。一般能夠做法師,你看他只要剃度,就必須叫他“師父”了。一般地,要有根性、要有悟性的人才能出家的。但是現在出家也不是說離開小家進入大家,如果不走出來弘法度衆,那你出家就是修小乘;如果一個法師能夠走出來救度衆生,那就是修大乘佛法。我們現在雖然身沒出家,但是我們心出家,我們同樣可以救度更多的衆生。所以希望你們年輕人好好地學佛,好好學中華傳統文化,能夠讓自己身沒出家心先出家。

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想超出六道一定要清修嗎

問:有些女同修很精進,她們很想知道,要超出六道,一定要清修嗎?雖然先生也是學佛人,可是還是不能守這方面的戒。

答:你不能守這方面戒,肯定還在做一些人道的事情。你說菩薩會做嗎?那些像動物一樣的。不好聽地講,比方說我們人算動物,動物經常做這種事情的。你今天學佛做菩薩,那你當然不應該這樣。先生如果也是學佛人,儘量能夠一起清修最好;實在不能清修的話,緣分不夠,會拉住你的。如果你還跟他做那些夫妻之事,你肯定會受到影響的,這沒辦法的。他還在做這種人間之事,因爲你還是人嘛。你看看法師爲什麼出家了,他們怎麼守的?爲什麼你們看見他們就合掌,爲什麼尊敬他們?他們守戒。

 

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遺產陰氣重,不要爭搶遺產

 

問:師父說,過世的人留下的錢財就是遺產,遺產就是會有業障的。

答:陰氣太重,死掉的人所有的東西都不能拿的。過去人家一拿死人的東西就打官司,家裡就吵得雞飛狗跳的。所以去搶遺產、爭遺產都是不好的(如果同修想把這些遺產助緣給去參加法會的同修,請問師父,接受助緣的人會背業嗎?)你也不要說是遺產了,“來,我弄點遺產給你買張機票,我再弄點遺產給你住個旅館……”當然你幫助別人很好,你就說替你媽媽做功德,替你爸爸做功德就好了。

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海外註冊結婚,可以在國內外辦兩次婚禮嗎

問:如果命根當中只有一次婚姻,身處在海外的同修,在海外註冊結婚一次,回到自己國家,還可以再辦第二場婚姻嗎?

答:你是結兩次婚,還是結一次婚在兩個地方辦?如果這裡結過了,回去再辦一場,那當然沒關係;如果你這裡結過了,離掉了,那你回去還可以結婚的。你只要有婚姻,那有什麼關係?就算你命根算出來只有一次婚姻,你結兩次婚,那你是動自己的命根,動自己的因果,那有什麼關係?動了你自己受。你可以改命的,《了凡四訓》還改命呢。如果你很好,回去再找一個有什麼關係?只要合法就好了。

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國外修心群裡能否發佈有關留學生義工申請大學等信息

問:現在來觀音堂的學生義工,很多是初三到高三的中國留學生,我們是否可以在微信群裡面發一些關於如何申請大學、如何申請獎學金或如何填寫簡歷等信息,幫助學生義工更好地瞭解加拿大教育體系?請師父慈悲開示,這樣做是否如理如法?

答:你如果不帶商業性質,你可以做;你如果本身就是個中介代理,就是專門辦留學的,那你就是在借佛斂財。如果只是佛友當中相互幫助,那有什麼關係?你只要能夠幫助人家有什麼不可以。如果你是專門做學生代理的,你發這些東西,人家來諮詢你了,跟你來辦留學了,你是不是賺錢了?

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念禮佛大懺悔文時,做錯的事情是否不宜講出來

 

問:師父曾在廣播節目裡開示過懺悔浪費糧食的業障,念禮佛大懺悔文時不用說出來,心裡想就行了。是不是因爲做錯的事情,再說出來會更加增加業障呢?如果是這樣,這個方法適用於懺悔所有做錯的具體事情嗎?

答:是啊,就是這樣。比方說做錯一件事情,你今天只有在跟菩薩懺悔的時候,說出來了菩薩也知道,其實你不說出來,他已經把你記在你的八識田中了。你以爲你不跟菩薩講,菩薩不知道啊?跟菩薩要說出來,平時少說,平時說出來被那些鬼神記錄,可能他們就找你麻煩了。所以有的時候除了在念禮佛大懺悔文之前,可以把自己心中過去做錯的事情再重複,基本上平時不要再講了。講一遍,痛苦一遍;講一遍,你內疚。你沒燒香,菩薩不在的時候,可能增加你更多的傷痛。實際上傷痛就會進入第八意識,因爲第七意識已經跳過了,因爲這個事情已經發生了,這個辨別意識早就辨別出你曾經做過的事情,那是一個不好的事情,那你再想起來,直接就進入你的第八意識當中。

 

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因度人需要把過世朋友或親戚名字說出來是否合適

問:我們在度人的時候,會把過世的朋友或親戚名字的事情說出來,但不說全名,這樣會對亡人不敬嗎?自己因此會造下口業嗎?勸說、引說的目的只是想讓他們瞭解佛法,深信因果,因此接近。

答:這個是很好。比方說你度人的時候,你把亡人的名字說出來,告訴他說我們的亡人曾經怎麼怎麼,你只要是度人當中,全部有護法神保護的,有功德的,這個沒關係的。如果你今天不是度人,你去說他們,俗話說“白天不說人,晚上不說鬼”,他們會來的,你晚上說死人的名字,他就會來了。很多人晚上聊聊鬼,“誰死掉了……”不能講的,晚上不要去講。白天不說人,就是我們光明正大,白天我們也不說誰好、誰壞的。

 

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業障比例在多少以內適合許願一世修成

 

問:許願一世修成在哪個修行階段比較合適?比如業障比例在20%以內還是30%以內?修到多少業障比例之後再許願一世修成不至於受報太快而無法承受?

答:你境界很低的時候,突然之間境界漲得很高,“我一定要怎麼樣怎麼樣”,有時候的確會有一些業障現前的,因爲它要報了,提早報掉,你可以一世修成了。那麼比例是多少?一般30%以內都可以講。因爲你自己有很好的願望,你說“我願意一世修成”,我覺得是非常好的一件事情,因爲人只有境界往上走,你纔會努力。如果你沒這麼大的願,你不會很好地努力的。

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超度流產的孩子和超度往生的孩子的區別

問:對於同樣是討債而來的孩子,超度流產的孩子和超度往生的孩子有什麼不同?

答:超度流產的孩子,就是說還沒出生,實際上魂魄已經進入母體了,只要胚胎形成,他的魂魄就進去了。這個時候在母體當中把他弄死,這個孩子死了之後就變成冤魂。出生之後再往生的孩子,已經到了人間,這個身體已經形成了,從原則上講都是差不多,但是他是有位置的,他有一個人身,就算死了,他下去也有一個位置。而那些打胎掉的孩子,是冤魂,他只能到下面枉死城裡邊,所以他就沒有位置。凡是墳堆上那些孤魂野鬼都是被打胎的、不應該死的、還沒到死期的、誤傷或者共業一起下去的那些人,這些人是沒有位置的,跟打胎的孩子是有區別,所以打胎的孩子更慘。很多女人打胎過孩子,她一輩子腰不好,身體不好,就是給她的業障是讓她一輩子身體不好,身體不舒服。但是生出來之後再死,這是他來還債,有些孩子是來還命,還完就走了。或者父母親沒有把他看管好,走掉了,雖然有些債,但是這個債不如打胎孩子嚴重。

 

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腰痛不用做手術而選擇理療是個案,病情不重可以用保守療法

問:師父在看圖騰節目裡給一位同修開示說,腰痛用不着馬上動手術,做一些物理治療,自己每天晚上拿點風油精、活絡油在腰上搓搓。請問師父,這是針對個人還是大家都可以用風油精來活絡筋骨呢?

答:當然個案了。那以後骨傷科就沒生意了?每個人腰不好了,大家拿點風油精搽搽?那是人家打進電話,她告訴我不是太嚴重,醫生說可以開、可以不開的情況下,那當然保守療法比較好。因爲傷筋動骨要一百天,至少三個月。自己經常熱敷,做一些理療,有的能好的儘量不要動手術。一動手術,切開之後絕對會切掉很多經絡的,內分泌會失調。動過手術會傷氣、傷神的,當然不要去動刀比較好。只是個案,不是每個人。

 

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晚上可以把衣服晾在地下室嗎

問:師父曾經開示,晚上衣服不要晾在外面,會惹陰氣,那晾在地下室可以嗎?

答:如果地下室,比在外面好很多。外面是屬於鬼的天地,到了兩三點鐘,那些靈性就出來了,他會穿穿你的衣服,躲在衣服裡面,真的,這個都會有的;但是你放在你家裡的地下室,當然好很多。

 

 

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不能執著夢境

問:有的師兄經常做夢,有很多事情都說是按照菩薩夢中指示去做的。感覺有很多事情並沒有真正放下,而且財運、工作、生活各方面都不是很順利。請問師父,真的是菩薩給他的指示,考驗他的磨難還是他有修偏的可能性?

答:修偏的可能性肯定有的。一個人不能執著,連夢境都不能執著。所以爲什麼我剛纔講“要擁有今天”?給你預示並不是代表這件事情一定會發生。給你預示,你可以防備的,否則你念經學佛幹什麼?你不能執著,“今天我的夢是這樣,我就照着夢去走”,那也不行的,還要自己努力的。有時候預示一個好夢,可能會對將來非常有好處,但是不要執著在裡面,尤其在工作和感情上不順利的時候,千萬不要隨隨便便去依賴某一件事情,好好相信觀世音菩薩,一切都在改變當中。記住,種因一定會有果的,種善因會有善果,你今天的惡果一定是你過去種的惡因。

 

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關於表親結婚;緣分太接近不適合結婚

問:請問表兄妹結婚在因緣裡是一個什麼樣的說法?

答:太接近了,上輩子你們是夫妻,或者上輩子是媽媽跟孩子,這輩子就可能成爲表兄妹、表兄弟。近親結婚爲什麼生出的孩子腦子壞掉了?就這個道理。實際上從玄學上來講,緣分太接近了不適合結婚的,緣分要遠一點。

 

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喪禮宴中有葷食,助唸的佛友是否會背業

問:隨着心靈法門的日益壯大,越來越多佛友慢慢上了年紀,有的已舍報往生。爲了使身邊的同修在人生這一關鍵時刻能夠安心往生善處,師兄們往往助念或結緣小房子。如果被助唸的佛友已經吃全素,但子女並沒有學佛,喪禮宴中仍有殺生、葷食,那麼參加助念及結緣小房子的師兄們是否背業?

答:要看的。他家屬反對得不是很厲害的話,我們的師兄就不背業;如果反對很厲害,肯定要替他背一點的。

 

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助念時替往生的佛友求脫離六道,是否會背業

問:如果我們在給往生的師兄助念時說:“請大慈大悲觀世音菩薩慈悲垂憐,能夠幫助某某某放下六道中的一切萬緣,增加能量,脫離六道輪迴,以他的功德加上我們的助念,能夠幫助某某某一心奔向西方極樂世界或四聖道。”假如被助唸的佛友師兄最終並沒有能夠超出六道,助唸的師兄們是否欠了這位往生師兄,從而背業?

 

答:不會的,因爲你的願力很大,你們是好的,跟菩薩講希望他能夠超出六道,但是還是要根據他自己一生作的善惡,還有他的根基,才能往生六道、超出六道。所以你們是一種良好的心願,並不會幫他背什麼。只要講清楚“我給他念多少小房子”就可以了。

 

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是否可以爲佛友臨終的父母助念

問:如果佛友本人是非常精進的弟子,然而父母並沒有學佛唸經,或臨終兩三個月前纔開始學佛唸經,是否可以因爲這位佛友本人的弘法功德,而讓師兄們幫助其往生的父母助念?師兄們因此而背業嗎?

答:幫助一點問題都沒有的,可以幫助的,只要師兄們願意就可以幫助了,用不着用他什麼功德不功德的。因爲每個人幫助別人都是願意的,如果他修得好,他覺得自己能夠幫助到別人,他就可以幫助。

 

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關於“時空”的開示;經常探究宇宙和佛法的概念,是否修偏

問:有師兄突然對佛法中的很多概念產生好奇,比如:人爲何會有貪瞋癡?這三毒是否和宇宙的某些規律有聯繫?時間是真的存在嗎?是否過去、現在、未來……師父曾經說能夠看到未來某場法會的現場,甚至根據法會現場聽衆來相應準備演講的內容。同修想問,是否時間也是假象,或者說是幻覺?另外,這個師兄會有這些思考,是不是修偏了?

答:你要看這個師兄平時神神叨叨沒有。平時經常神神叨叨的,真的有可能修偏了;如果平時沒有這種,那就不一定是修偏。實際上,時空只是個概念問題。比方說,你們年輕的時候曾經發生過的那些開心、不開心的事情早就過去了,這就是時光流逝。時光是留不住的,時光本身就是一個定位數,是人間把它定出來的一種時空。所以時間是空的,時間、空間都是流逝型的,是一種虛幻的東西。

 

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想去師父身邊修行,是否攀緣

問:同修想去師父身邊修行,但是他不知道是否攀緣。有師兄告訴他,要想去師父身邊,需要福德、功德、因緣具足才能順利,否則就是攀緣,會很苦;但是又有師兄告訴他,只要發心是爲了弘法利生、不爲自己,就不是攀緣。請問師父,哪一種理解更正確呢?

答:是不是到師父身邊來修行就是攀緣?不攀的,有什麼好攀的。那我們以後還想到天上在觀世音菩薩邊上修心呢,也叫攀緣?正的東西都不叫攀緣,邪的東西就叫攀緣。“我要這個,我要那個”——慾望,叫攀緣;精進,不叫攀緣,精進就是要努力。

 

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唸經拜佛是否潛移默化提高了自己的境界

問:師父在《白話佛法》中開示:我們要念經來克服自己身上的無知和不知禮儀。請問,是否因爲我們唸經拜佛,潛移默化改正了自己的劣根性,度化了我們,就像佛菩薩一樣清淨莊嚴,從而懂得禮儀,禮遇衆生?

答:是這樣,境界提高了,你的身口意都會提高,境界都會提高。所以一個人學佛不學佛,你要看他的動作、說出來的話。你看我們學佛人沒有一個人講下流話的,全部都是非常規矩的,連這種意念性的不正規的話我們都不會去講。這就是學佛人境界提高了。你言傳身教,你自己的行爲、語言和思維全部都會改變,氣質就會不一樣。

 

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一個法門是如何形成的

問:東方台製作的《觀世音菩薩三十三身》視頻中有一句話:無量劫成就大慈大悲利益衆生的法門。師父救度衆生的心靈法門讓無數人受益,請問心靈法門也是歷經無量劫而因緣成熟,利益衆生嗎?一個法門是如何成就的?可否請師父慈悲開示,讓我們略知佛菩薩的苦心?

答:一個宗派的形成是根據它的因緣,還有過去高僧大德所傳佛法中的理義和真正的意義。同樣是佛法,爲什麼會化成這麼多法門?像密宗、天台宗,禪宗……所有的宗派實際上都歸於佛法。就像“醫學”這個名字一樣,醫學可以包含藥劑學、放射科學、中醫、外科、內科、眼科……所有都屬於醫學。“佛學”就是一個大的名詞,所有的法門都是佛學所傳承下來、讓大家能夠最後皈依到天上、西方極樂世界……回到菩薩身邊的好法門。所以任何法門的形成都是經過一段時期的。實際上,八萬四千法門就是:佛陀認爲,我們人在心靈、身體上各方面有各種各樣的毛病和習慣,有八萬四千種,延伸出八萬四千法門來化解、來解決我們所有心靈和身體上的疾病。所以到現在,不可能統計出來有八萬四千法門這麼多,因爲有的法門是根據時空而呈現的。過去有很多法門,可能經過一段時間之後,就有新的法門出來。比方說過去的武林高手,他們有這個宗派、這個門派,傳到後來又有新的門派出來,那麼過去的門派慢慢就沒有了。它是根據一個時期、一個時期這麼不斷地出來的。所以是根據當時的情況的,就像過去用算盤、現在用電腦一樣。你現在還用算盤的話,肯定不適合這個時期了。但是算盤好嗎?可以算賬嗎?照樣可以算賬。當然如果用電腦,那是更好了。