佛經上講,佛在世日,就是佛還在世間的時候,以佛為師,佛滅度之後怎麼辦? 以戒為師。 師父給你們講來講去還是一個「戒」字,這個「戒」字非常重要,戒如明日月,一個人只要守戒,就像明月般清淨光明,能引導眾生從迷惑走向覺悟,夜也明朗,你們有時候坐在外面很安靜的地方,晚上一個人靜靜在花園裡看著月亮,心裡很安靜, 心裡也安定。 過去很多古人喝點酒,一看月亮,人一感動、一感觸,「床前明月光」,他就開始吟詩了。

一個人要有高尚的心境,如果一個人擁有高尚的境界,他就會建立起高尚的思維,產生高尚的行為;如果一個人的境界很低級,他就會進入低級的思維,產生低級的行為。 所以,戒如明日月,亦如瓔珞珠;微塵菩薩眾,由是成正覺。 這是什麼意思呢? 天上有一種叫瓔珞珠,非常明亮。 微塵菩薩眾,就是說,在人間有很多很多的菩薩,那我們都是菩薩,因為我們是未來佛,是未來的菩薩。 由是成正覺,就是有這麼多的菩薩在人間,他們就像天上的夜明珠一樣,因為他們守戒,他們的心明如日月,他們都是正覺的菩薩啊。 這就是告訴大家,一個人相續的善行就會成善男子、善女人的本,所以要守戒。 如果能守五戒,君子能利生,利生是什麼? 利生就是事業成功之本,你們去看好了,事業成功的男人不好色。 過去國家興旺的皇上沒有好色的,好色的皇上不理朝政,他的朝代很快地就會被滅亡。

接下來,師父跟大家解釋一下什麼叫「六波羅蜜」。 如果你想做如來菩薩,你想涅槃,你必須行六波羅蜜,你才能成佛道,才能成如來。 如果我們都是菩薩,我們想修成佛,我們必須要做到六波羅蜜。 那麼,六波羅蜜是什麼呢? 六波羅蜜就是修成佛的六種行持,也就是六種行為準則。 第一,布施波羅蜜;第二,持戒波羅蜜;第三,忍辱波羅蜜;第四,精進波羅蜜;第五,禪定波羅蜜,就是定得下來,坐有坐相,站有站相,一個人坐不住、站不住,站起來搖頭晃腦、搖頭擺尾,這種人能修成佛嗎? 他有禪定嗎? 第六,般若波羅蜜。 般若什麼? 就是智慧。 六波羅蜜就是說,如果一個人想從菩薩進入佛的境界,你必須要更多地布施,然後要持戒,要忍辱,要精進,要禪定,要有般若智慧。

波羅蜜是什麼意思呢? 波羅蜜就叫度到彼岸,到達彼岸,度就是達到了。 就是說,你的布施已經到了忘我的完全超脫自己的境界,已經到了彼岸,已經到了一種忘我的境界,就是讓身處苦海的人能夠恢復本來就有的覺知、覺能,所以能恢復本性的人就稱為波羅蜜,到達了彼岸,而且慈悲和功德,用波羅蜜以無私的對佛的願力來做事情。 只要你大悲普度眾生,用波羅蜜就是說用精進智慧到達彼岸的這種精神,無私的對佛的願力:「菩薩,我一定度眾生,我怎麼、怎麼樣。 」大悲普度眾生,無有疲厭,永遠不會疲勞和厭倦地努力修心,你就擁有了波羅蜜,六波羅蜜就是概括了菩薩修行的方法。

現在你們知道了菩薩是怎麼修行的。 你們今天如果已經到達了很高的境界,已經是菩薩了,現在我們想向佛的境界修行,知道怎麼修嗎? 六波羅蜜,又稱為「六度萬行」,這個「六度」就是六波羅蜜,萬行是什麼呢? 就是什麼都做得到,「萬」並不是說只有一萬,而是代表很多的意思,就是說,只要你掌握了這六度,你什麼都能做到了。

要記住,六度萬行離不開慈悲心,如果正在修行的菩薩慈悲心不夠,那就不會圓滿,所以要想修成佛,不能離開慈悲心。 佛當年是先講了四無量心,然後他才說六波羅蜜。

四無量心就是慈悲喜捨。 用佛法來講,慈無量心就是我的心大慈大悲,觀世音菩薩就是大慈大悲,不管看見什麼東西,我都可憐人家,都想著要説明別人,愛眾生之心,能與眾生一起快樂和安寧。 悲無量心是什麼呢? 就是同情他人的痛苦,對別人的苦我都同情,救度眾生,脫離苦境,今天看見人家很苦,這孩子生病我心裡很難過,這孩子身體好一點了嗎? 這個人的腿怎麼壓斷了? 這個人怎麼要死了? 「啪」地一下,眼淚掉下來了。 要記住,沒有慈悲心的人到最後死的時候是上不去的,而且很慘,學佛人一定要有人傷我痛的精神。

喜無量心,就是見人離苦得樂,看到別人好了,你馬上生起愉悅歡喜之心,你好了,我開心啊,你進步了,我開心啊,你身體好了,你念經好了,我開心啊。 捨無量心是什麼意思呢? 雖然上面有三個心,慈無量心、悲無量心、喜無量心,但是我不執著,我繼續捨棄一切心中的差別,就是分別心,平等對待眾生,對待一切人,我能捨就捨,捨棄小我,成全大我,這樣的心就等於「等心」、「均心」、「平心」。 等心是什麼? 我跟你是一樣的;均心是什麼? 我跟你都是在一個均等心;平心是什麼? 大家都是公平合理的,平等的。