你們天天念《心經》,可是碰到事情照樣發脾氣,如果你今天懂得念經化解,師父馬上讓你們用《心經》來化解心中的惆悵。 今天你跟太太吵架,或者跟丈夫吵架,當你氣得不得了的時候,你如果知道今天的氣是生出來的,最後一定會滅掉,明天就沒有了,後天會有嗎? 那你為什麼今天還要生這麼大的氣呢? 你知道明天不會再這麼吵了,那你今天為什麼要生氣? 氣不生何來啊? 人就是這樣的,所以你們要知道,當自己太太欺負自己,或者自己丈夫欺負你的時候,你要想一想,這就是生滅啊,煩惱時間就過去了,我不要生氣,我不要發神經,把東西摔壞了,還得自己掏錢買。

 

懂生滅就是懂智慧,既然「色即是空」,你就懂得「無受想行識」了。 色全部都是空的,你還有什麼想像啊? 還有什麼感受啊? 還有什麼思想行為啊? 還有什麼意識啊? 所以「無受想行識」。 師父很喜歡講《心經》的,師父經常跟你們說,你想不通的時候多念《心經》,如果你們好好地理解意思之後,再念《心經》可能更想得通。 很多人嘴巴裡一邊念《心經》,一邊一肚子氣,越念越生氣,因為他放不下啊

 

如果你懂得了「無受想行識」就是一切皆無,什麼都是空的,沒有了,然後證明人間無常、苦空、無我,你在哪裡啊? 你沒生出來的時候你在哪裡? 你滅度了之後你在哪裡? 人間什麼事情都是不長久的,既然不長久的事情,你為什麼還要去跟人家鬥? 所以這一切都是無常,今天有明天沒有,命也是這樣,今天有可能明天就沒有,明天沒有了,可能後天又有了,所以要懂得人生的真諦。 人就是苦啊,想想你們自己痛苦的時候全忘記了,世界就是苦空無常,這就叫真諦,所以佛陀教導我們,要觀察五蘊的生滅。

 

接下來這句話是師父講的,我們要淨化自己的心,使它五蘊皆空,心中把五蘊全部放空,體會無常、苦、空、無我,境界就可證得四果阿羅漢,就是超脫六道。 很多人跟師父說:「師父,我要超脫六道。 」超脫六道,第一道進去的就是阿羅漢果,那麼,怎麼能夠證得阿羅漢果呢? 如果你能夠在人間看穿了這個世界是無常、苦、空、無我的真諦,你就能進入四聖道的第一道。 師父說的不是你想通了,而是你要真正地去想到:「無常啊,我不會去競爭了,我不跟人家爭了,今天競爭到了,明天又沒了,真的苦啊。 」而且要落實到行動上,如果今天坐在下面還有人說,我在世界上很開心,實際上你就是沒有體會到真正的苦,你就到不了四聖道,因為你還有開心的感覺。 實際上,這個人道是很苦的,師父過去跟弟子講過人生有「八苦」,其中生老病死誰都逃不過,還有愛別離苦。 自己喜歡的人要離開你了,不喜歡的人天天還要看到,所以要淨化自己。

 

師父說「觀」是觀照,觀照本身具有智慧,因為當你觀照自己意識本身慧命的時候,你的智慧就產生了。 所以,一個能夠成功的人,他會不停地看自己做得對不對,就是觀照。 師父這裡有很多的弟子,他們經常會觀照自己哪一點做得不對。 他們雖然沒觀照到自身八識田,但至少他們已經觀得不錯了,他們會觀照自己做這個事情師父會不會責怪他,師父會不會對他有意見,實際上,他第一步這麼做,等到以後他會想自己這樣做菩薩會不會指責他,菩薩會不會說他這樣做不對, 這就是一步一步地在進步。

 

智慧產生淨,因為有智慧的人心裡就會乾淨,而且智慧還會產生定,定了之後你的心就會停止去亂想,稱為止,所以叫淨定止。 很多人說:「你不要去亂想了,你越想越痛苦,你忘記吧。 」「我忘記不了。 」為什麼? 因為他乾淨不了,他很恨。 所以,佛陀時代有很多大修行者都因為這樣修行,而證得阿羅漢果位。 這又是一個法門,是什麼法門呢? 就是「五蘊法門」、「五蘊皆空法門」。 所以,八萬四千法門是詞典上找不到的,很多法門還沒出來呢,應時而生就是這樣的。

 

師父今天又教了你們一個法門,從《心經》讓你們懂得一個法門。 如果你能夠徹悟人間無常、苦、空、無我,你就會心安靜、心乾淨,產生定,你的心就會止,所以叫「心無罣礙,無罣礙故」,你就證得阿羅漢果位。 過去有人修出六道,就憑著念一個《心經》完全徹悟,成就菩薩阿羅漢果位。

 

師父看著時間跟你們講,因為師父每次都想跟你們多講一點。 你們都聽說過「涅槃」,可是很多人連「涅槃」兩個字都不會寫,師父告訴你們,「涅」和「槃」是分開的,師父把它先簡單地跟大家講一講。 「涅」是三點水,上面一個太陽的「日」字,下面是一個「土」,由太陽升起到入土為安,一切皆空啊。 過去「槃」是什麼? 講的是人的一生,實際上,涅槃講的就是佛教的一種最高境界。 那麼,把涅槃翻譯成白話就是圓寂,圓寂就是圓滿的滅度,大家都知道,涅槃實際上就是滅度,不理解的人就叫死了,用佛教來講就是精神的提升、境界的提升。

 

很多人認為涅槃就是死了,其實涅槃是圓寂,圓寂是什麼意思呢? 圓就是圓滿一切智德,智慧和你的德性。 也就是說,當一個人走的時候,什麼事情都安排好了,什麼都想通了,在人間早就不追不求了,而且在人間開悟後沒有做缺德的事情,功德圓滿,道德圓滿,最後圓寂。 寂就是寂滅一切惑業,惑就是迷惑,這是什麼意思呢? 就是說,我今天圓寂了,我已經圓滿了一切智慧德能,我慢慢地滅去一切對人間的迷惑和所造的業,我安靜了,我理解了,我懂了。

 

很多夫妻在吵架的時候,剛開始吵得很厲害,爭吵之後妻子突然之間說:「哦,我明白了,我不想再跟你吵了,原來你在外面有女人了,所以你每天回家有意跟我吵架。 」是這個概念,明白了,徹底地明白了:「我對人間已經徹悟了,我已經知道原來人會死掉的,而且人生無常、很苦,最後一切歸空,什麼都明白了,所以我在人間不會再追求名利了,我就好好地過一輩子,客客氣氣,開開心心。 」好了,圓寂了,不造業了,惑業是什麼? 迷惑的業,因為我們迷惑顛倒,我們才會造業,所以叫惑業。 圓寂雖然也需要滅度,但是人的肉身畢竟死了,滅度了。

 

滅實際上是滅什麼呢? 剛剛跟大家說的惑業裡面因為有無明,所以滅就是滅了他自己身體肉身所犯下的無明,滅掉的是一個報身,滅掉的是你這個肉身,這個身體到人間來就是吃苦的,而你真正的法身還繼續活著。 師父曾經跟你們講過,就像一個司機,汽車壞了,我可以換一輛,身體壞了,我再投胎又重新做人,從小孩子開始,但是這個靈魂還是你,所以靈魂是不會死的。 度就是要度分段、變易的兩種生死,實際上他們滅度了,滅就是慢慢地走掉了,槃就是我又生起了,那麼,涅槃怎麼會變成這種分段、變易的兩種生死呢? 實際上,分第一段,我們是生了,分第二段,我們是死了,有生就有死,有死就有生,所以佛經上說,人的生命是不生不滅的。